“烟花”一词义歧意杂，也称为烟火，指炊烟、人家，指边关烽火，指民间熟食，更泛指民间生活；亦作“焰火”，指烟火制剂所发出的烟和火的总称——点燃后焰火喷射、迸发，呈现各种颜色，并幻化出各种景象；现代又称礼花，也与爆竹连用，曰：烟花爆竹。然“烟花”一词在古代却是专指春天艳丽的风光和景物，如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”杜甫《清明》诗：“秦城楼阁烟花里，汉主江山锦绣中。”烟花，还是妓女及其处所的代称，如烟花女子，花街柳巷。在新世纪新时期又将其转化引申为特色社会里的另类“小姐”。
本文所写烟花，则是烟火制剂点燃以后呈现的各种颜色幻化各种景物的烟花，是喜庆、节日之际渲染人间欢乐与喜悦的用品，从古至今这种用品尤以“闹元宵”将其发挥得淋漓尽致。
农历的正月十五，叫做“上元节”，也叫作元宵、元夜。早在唐代即有在元宵夜观花灯的习俗，所以也称作“灯节”，至于如何“闹”元宵，孟元老在《东京梦华录·元宵》中早有记叙：“正月十五日元宵，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼。游人已聚御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏……”《水浒传》第六十六回书中也有“梁中书道：年例城中大张灯火，庆贺元夜”的描述。
至于元宵节为什么要“闹”？一是与年有着密切的关系，人之初，累遭年这种凶猛动物的吞噬，一直处在惊恐万状之中，只有到过了年，年不出来吞噬人了，人们才敢于在正月十五的夜晚举行庆祝活动，异常欢快地闹腾起来；二则正月十五是农历的第一个大节气，象征着美好春天的正式到来，一元复始，万象更新，使人们喜气洋洋，值得热闹；三是古代瘟疫流行，疾病遍播，人们为了消灾化厄，要求上苍关照人间，而要举行祈祷祝福的狂欢活动。狂欢的闹腾活动中有龙灯、船灯、花灯等需要烟火、烟花的刺激助兴。实践证明，烟火、烟花在燃放中弥漫开去的硫磺硝烟和那种浓浓的火药味，不仅是独特的年节味，还有杀虫灭菌的功效。
在中国古代历史上，最壮观的元宵是大唐时期的元宵，把元宵闹得最著名的人物则是古典小说《反唐演义》中的主人公、开国功臣薛仁贵的孙子薛丁三的儿子——当时的高干子弟薛刚其人。
那个元宵节夜，长安城内人头攒动，人流如潮，天子出驾观灯，要与万民同乐。大街小巷，花灯照耀如同白昼，灯面上的字谜，百龙巧智，争奇斗艳，好一派太平盛世景象！不合在几个铁哥们家喝醉了酒的薛刚也上了街，因为嫌人多路挤，挡了自己的自在行走，就放开拳脚，在街道上胡冲乱闯，飞起一脚踢死了年幼的太子，当下把皇帝的爸爸也吓得命归黄泉。薛刚由此招来了抄斩满门的弥天大祸！
你说那元宵邪乎不邪乎？！
公元2006年车城十堰的元宵节也异常热闹起来，在张湾青年广场举行大型烟花晚会。是日市政府有令，入夜七点，全市公交车辆一律停止运行，为市民去张湾“观花”提供方便，且有效避免引发交通事故。夜幕降临，华灯溢彩，五堰、六堰不是万人空巷，而是十万人头攒动——有情侣双双，恋人对对，红男绿女，暗里相好，幼稚童儿，白发老妪，蓝领白领，工薪阶层，打工苦力，当然也有达官显贵，富翁富婆富二奶，摩肩接踵，一律徒步迤逦而行，瞬间平等得可以，井然有序地朝张湾方向涌动。每一处当紧的路口和街口，都有着装的警察维持秩序，且有反扒窃能手警察便衣与市民随行。防安全隐患于未然。
我的一家当天下午被友人请去六堰“姊妹花”酒楼做客，想来是友人有意准备，餐毕可以就近去观烟花。宴毕，华灯已上，作为准市民的我家全体也立即汇入了人流，步儿匆匆，朝前荡漾，然而也只荡漾了十几分钟，就只可以原地晃荡了，因为临近张湾的大街已经被高度集中的人流装得爆满！
幸好林立的高楼大厦没有够上燃放烟花迸发的高度，我们就仰望高空处，极目堰天舒，耳闻礼花炮声隆，眼观天上由烟花幻化出的绮丽景象，只好检来熟悉的的词汇形容：那是真正的流光溢彩、绚丽多姿、辉煌灿烂，那是真正的让人目不暇接，眼花缭乱。
呵呵，真个是火树银花不夜天！
古代闹元宵的情景，普通的人们只能够在大脑和心海储藏着美好的回忆，文人墨客也只能在事后舞文弄墨，留下些许赞叹的文字，而在科技发达的今天，不待文人墨客们骚动，就有电视录象全程拍摄记录，不仅随时可以回放，而且还可以适时送往海天山水间的每一个角落，而更多的市民则摆弄着自己的彩屏手机，拍照留影，供自己随时信手翻阅回味。
元宵夜，青年广场的烟花燃放得很多很多，我想，烟花燃放选定在青年广场，是否意味着全市青年人的前景如烟花般辉煌灿烂？或者，昭示着新的一年在市委、市政府英明正确的领导下，全市人民的日子如绽放的烟花一样辉煌，一样灿烂，一样花团簇！
编辑点评：
这篇文章具有知识性，文章讲述了中国元宵节燃放烟花的历史，讲述了燃放烟花的原因，这些是很少有读者知道的。文章具有思想性，文章描写了作者居住地的烟花燃放情况，古今对比，写出了烟花燃放中表现出的社会变化，特别是文章结尾，把思想性揭示得很明确。文章就有警示性，燃放烟花，必须做好安全工作。
