文化
一、“文化”界説
廣義的文化（大文化）著眼於人與自然的本質區分，認爲凡人類有意識的作用於自然界和人類社會的一切活動及其結果，都屬於文化。或者說“自然的人化”即文化。
俠義的文化（小文化）排除廣義的文化概念中的物質性部分，將文化限定在人類精神活動及其結果方面，包括知識、信仰、藝術、道德、教養、人格、法律等。
二、文化的詞根來源文化包括文和化
文：甲骨文中文是一個正面直立的人 胸前有紋身 甲骨文裏文就是文身之文。《周易》說物相雑 故曰文。《禮記》“五色成文而不亂。”《説文解字》“文，錯劃也，象交文。”根據三則材料看出文的三則含義，第一，文是一個感知觉、視覺的對象，它有顔色有綫條、有形象。第二，文是一個多樣的統一，他是相紥的，交錯的，成文的。第三文是人的最早的文化的文字的 文學的創造。
化的含義：甲骨文 左邊是一個人，右邊也是一個人，只是兩個人的方向不一樣，就如同兩個人吵架了，分道揚鑣。《莊子》“化而為鳥，其名為鵬。”由一个东西变成另一个东西曰化。《周易》“男女構精，萬物化生。”男女结合后可以生育孩子。《禮記》“可以贊天地之化育。”春风、日月、雨水能够使万物生长。文化第一次連載一起使用出現在《周易》第二十二卦 《山火賁》
人文化成（这段文字是对贲卦的解释）
剛柔交錯，天文也：山是陽剛的，火是陰柔的，天是陽剛的，地是陰柔的，宇宙就是一個剛柔交錯，陰陽交錯的
文明以止，人文也：火象徵人類文明，人類文明的標準是山。文明以止，这就是人文。
關乎天文，以察時變。人类观察天文，知道时令的变化。
關乎人文，以化成天下。观察人文能够改变天下。
第二十二卦 山火贲
英文文化是和農業相關的，屬於物質層面，中文是精神的。
中國文化
一、恆久與變易 (中國文化的歷史特徵)
上下五千年：大禹治水公元前21世纪到現代，三千年文明：殷商時代公元前11世纪到現在公元21世纪。
軸心時代 舊邦新命
軸心時代：德国哲学家雅思贝尔以公元前500年為中心，約在前800年至前200年之間，奠定了人類精神的基礎，同時獨立的奠定與中國、印度、波斯、巴勒斯坦和希臘。今天，人類依然依托於這些根基。“軸心時代”在中國正好是春秋（前770—前476）戰國（前475—前221）時期老子（前580-前500）釋迦摩尼（前566—前486）孔子（前551—前479）孟子（前370—前289）莊子（前328—前286）荀子（前313—前283）軸心時代的文明現在看來大體呈現三種情況：有古無今，如古埃及古印度古巴比倫。有今無古，如美國，德國，英國等。恆古恆今，如我國，《詩經》中説周雖舊邦，其命維新
“周雖舊邦其命維新 蓋並世列强，雖新而不古；希臘羅馬，有古爾無今。唯我國傢亙古亙今，亦新亦老。所謂“周雖舊邦，其命維新”。（馮友蘭）
英國湯因比説過，近6000年的人類文化歷史上出現過26個文明形態，唯有中國文化從未中斷。中國一直在上演征服者被征服的故事 春秋之前南夷北狄交侵 十六國：五胡亂華 宋元：契丹女真蒙古人南下明末滿族入關，但是这些少数民族均被汉文化征服。
二、人倫與自然（中國文化的倫理性特徵）
礼乐文明
中國文化特別講究人倫關係，可是它又能超越人倫，注意到人與自然，人和天的關係。儒家文化又叫禮樂文化，禮樂文化是儒家教化老百姓的工具和手段，儒家最看重人際關係。 五倫：君臣父子夫妻兄弟朋友 六親父子兄弟夫妻。儒家礼乐文化要修其五教：父義母慈兄友弟恭子孝 親其九族；父族四母族三妻族二。
天人境界
但是中國文化又超越了人倫關係，讲解人和天的和谐，这就是老子所講的 人法地 地法天 天法道 道法自然 人和自然要渾然一體。宋代理學傢張子（張載）認爲乾是父，坤是母；天下老百姓都是我的同胞，自然界的一花一草，一山一水都是我的朋友。这就是有名的民胞物与思想。
三、詩性與思辨（中國文化的言説方式特徵）
詩性特徵：昏者婚也，昏上面的氏是低的意思，昏的意思是太陽很低了，意爲黃昏，按照《禮記》規定結婚的時間不能在白天，因爲黃昏是個浪漫時刻，特別美妙。
思辨性：止戈為武，上面是戈，一種武器，下面是止，要用禁止使用武器的方式來打仗，或者說用戰爭的方式來禁止戰爭，充滿這一種悖論式的張力。
四、實用與玄想（中國文化的價值特徵 功用特徵）
實用特徵：孔子用詩，不學詩，無以言。孔子認爲的學詩是用来治理国家，人际交往的工具，诗经是有實際用途的。
玄想特徵 莊周夢蝶
中國文化的另外特徵 能把玄想的特徵變得很功利，如漢人信仰佛教的功利。又能把功利的變得具有審美價值，如武術，本身具有防身功能，現在是一種表演形式。
中国文化能够把玄想、形而上的审美文化和功利的、形而下的工具完美结合在一起。
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