故事这里不进行概括，我只是想从全书最大反派BOSS，鬼舞辻无惨，从他的角度分析问题。
首先他在TV的出场给我的第一印象是为温和的美青年，处于英俊和漂亮之间的一个非人生物，他是鬼王，也就是鬼的始祖，存活千年以上的最初的鬼，鬼的绝对支配者，自称为“无限接近于完美的生物”，是所有普通人类（以及一些鬼）的噩梦。
鳄鱼老师给他的设定十分厉害，几乎所有人都死光了，主角灶门炭治郎也被毁容后才终于从他的伤痕上推断是他的弱点（后面还没看）。
性格在我看来非常的多元化，人设几乎没有问题：个性相当残忍无情，对正在找寻自己的人，或是违逆自己意志的人都会将其毁掉。视自己创造的鬼为寻找青色彼岸花的工具。十分暴虐，脾气异常火爆，用绝对的恐怖支配着鬼。但同时也异常胆小，害怕死亡，相当忌讳有人说自己看起来病重或者命不久矣，对永生存在着极大的执念。
是个以自我为中心的，,是个绝对的利己主义，但也存在着自卑性人格，根据百度上可以得知：千年之前的平安时代，当时还是人类的无惨，在还没到20岁时就罹患了绝症。
这个时候他被所有人催促着什么呢：为什么不早点去死。当时的鬼舞辻与产屋敷一族有着血缘关系，被产屋敷耀哉称为“一族的污点与耻辱”。原因也如下：他吃人。没错就是吃人，但有个非常有意思的言论：我吃人就像你们吃肉一样，我们没有什么不同，屠夫对畜生一般是被残忍地杀死，没有活路，供人们食用，满足口腹之欲。
这件事实让人无法反驳，唯有一点，就是无惨对人类十分残忍（但我们也得承认，我们对动物也没多善良），还有无惨的天灾论，真是会让人扭曲三观，在无惨眼中，世界上值得尊重的只有自己，无论人还是鬼或者其他生命都不值一提。无惨想成为的是跳脱于世间规则之外，为所欲为的存在，他自诩天灾的发言是生物对自然规律的僭越，有些以神自居的意思，但却不同于确实带有神性的童磨，无惨的行为受情感和欲望驱使，所以说到底他也只是一个见不得光，还被鬼杀队追杀的恶棍罢了。
他曾经作为人绝对不能算善良，因为我们人类从没有会理直气壮地认为动物供我们食用是他们活该。
他大有把自己的利益放在整个物种的繁衍之上的倾向。所以在现在狩猎野生动物（特别是稀缺动物）是违法的行为。只能说大自然真是残酷的，我们做错了什么，大自然是会给我们“回报”的，不经联想到新冠病毒。
要反驳无惨理论的中心，就是他是人类，毫无疑问的人类。
而无惨所说的话全部建立在他非人类的基础上，无论他是高级还是低级，他的话意思就是他是客观规律创造的天灾，无法被人类道德观所束缚，是与人类完全不同的客观存在，这就是他理论的基础。
这是很多虚拟作品中的“异族论”了，dio的安心论就是建立在一部的弱肉强食论基础上，即安心有理，所以我统治世界也是为了安心，且我是高于人类的物种，所以我没错。只不过他在三部换在人类角度去说了。
洛夫克拉夫特的阿卡姆故事集中所创造的诸如米戈等物种，就是完全的异族。
这个理论其实没有什么好反驳，但是问题无惨他并没有摆脱人类，浅草的激怒，千年的执念。都是源于他人类时期病弱身体。他依旧局限于人类，而且千年间他所建立或潜伏的家人。都无不展示着他是人类的认知。只不过他错认了，或者像缘一质问的那般，他忘却了这个事实。所以这套理论是用不在他身上的。
他所认为的人类或者一切生物都应该是以生存为本的，他认为鬼杀队为了亲人这些不明意义的【无价值物】反抗而不是出于【生存欲望】而反抗他是疯子行径。这才是鳄鱼本话中刻画他【恶鬼】形象的出色点。
他认为他是凌驾在人类之上的高等生物，现在生物书上人类被归为最高等的生物，意思是人类的高等在于人有自己的思想,可以思考,可以制造工具,具有社会性。原因主要是由于适应环境和自然选择。因此当人类没有独立思想,没有想象力和动物无区别。
这不代表人类可以残害，虐待动物，我觉得这类人挺像这位被称为人中之屑的鬼之始祖，他们没有什么区别，有很多共同点，比如说：我虐待动物又怎么了，又没有虐待你家的，我想怎么样就怎么样。
还有不配为人这点，真是像极了。
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