假如我们不能停止焦虑，我们将会用生命中大量的光阴为错误的东西而担忧，这才是最令人痛心疾首的事情。
焦虑期因-渴求身份
追求显耀的身份
获得他人的爱就是让我们感到自己被关注—注意到我们的出现，记住我们的名字，倾听我们的意见，宽宥我们的过失，照顾我们的需求。
“被他人注意、被他人关怀，得到他人的同情、赞美和支持，这就是我们想要从一切行为中得到的价值。
每一个成年人的生活可以说包含着两个关于爱的故事。第一个就是追求爱的故事，这个故事已经广为人知，并且得到人们详尽的描述，构成了音乐和文学的根本主题，被社会普遍接受和赞颂。第二个就是追求来自世界之爱的故事，这一故事更为隐蔽，更让人难为情。人们提到它的时候往往采用刻薄的、讽刺的语言，好像只有那些生性嫉妒和有心理缺陷的人才会有这样的需求，或干脆把对身份的追求简单地解释为对财富的追求。
爱的重要性
他人对我们的关注之所以如此重要，主要原因便在于人类对自身价值的判断有一种与生俱来的不确定性—我们对自己的认识在很大程度上取决于他人对我们的看法。
势利倾向
深藏在我们内心的害怕其实才是势利产生的唯一根源，看清了这一点，我们也能对势利有清楚的认识。
过渡期望
平等、期望和妒忌
我们妒忌的只是和我们处在同一层次的人，即我们的比照群体
政府的正当性在于它们能在多大程度上提高国民获得幸福和财富的机会；
制约因素
- 受变幻无常的才能的制约；
- 受运气的制约；
- 受雇主的制约；
- 受雇主盈利原则的制约；
- 受全球经济发展规律的制约；
我们对爱的需求保持稳定不变，且丝毫不亚于孩提时代；因而在我们的需求和世界的不确定条件之间产生了一种不平衡，而这种不确定性构成了我们身份焦虑的第五个关键因素。
解决方法-哲学
尊严和脆弱
决斗现象体现了人们严重缺乏一种信心，那就是认为自己的身份是我们自己的事，我们自己能够对它进行决定，无需随他人评价的转变而做出调整
哲学与坚强
根据理性原则，对于一个给定的结论，仅当其源于思想的逻辑序列，而这些思想又建立在合理的前提之上，它才被视为是真的。
让理智良心来决定我们的价值，并不是无条件地期待他人的爱。
我们会产生一些与我们真正需求毫不相干的愿望，如果我们屈从于这些愿望，任由他们发展，我们既可能迈向健康与美德，也很可能会迈向放纵沉溺、雷霆大怒和自我毁灭。……应该使用分析推理能力来引导这些感情，让他们朝一个正确的目标前进，确保我们想要得到的就是我们真正需要的，我们害怕的确实就是我们应该害怕的。
理性的遁世态度
公众舆论的缺陷，究其原因，在于公众不愿意将自己的观点交由理性分析进行推敲，而是将自己的观点建立在直觉、感情和习俗之上。
要想改掉希望被他人喜欢的毛病，最快的途径就是对他人的品格进行研究。
问题的关键不在于我们在一个随机形成的人群中看起来是什么形象，而在于我们自己知道自己是什么形象。
艺术
总有一个声音在谴责现有的社会的种种弊端，总有一种努力在试图纠正我们的谬误，教育我们如何去发现美丽，帮助我们了解痛苦，重新点燃我们对事物的敏感，通过让我们忧伤或大笑，培养我们感同身受的能力或使我们的道德观念平衡发展。
艺术与势利
一步艺术作品应该有助于我们理解和欣赏那些在无人凭吊的坟墓中安息的每一个平凡人生的价值。
悲剧
悲剧力图在罪有应得和全然无辜之间架起一道桥梁，使我们对责任的惯常理解提出质疑，它是一种最为复杂的心理呈现模式，一种对他人最为尊重的表达方式，它认为人们在丧失尊严的同时，不应该被剥夺让别人听到他们心声的权利。
政治
最理想的人的类型
既然决定上层社会地位的因素一直处于变化当中，当然这种变化也是自然而然的，那么导致身份焦虑的因素也随之在不断的发生变化。
通过政治斗争，不同的群体都试图改变他们社会的尊严系统，摆脱在既有体系中利益既得者的统治，从而为自己获得尊严。
从政治角度谈现代身份焦虑
不管男人和女人，不管属于任何种族，只要他们能够通过商业世界中的众多渠道之一（包括体育、艺术和科学研究），通过个人的努力（而不是通过继承）积累一定的金钱、权力和名声，那么他们就是成功人士。因为在各个社会里都相信”精英集团“，因此，商业方面的成就被人们认为是”理所应当“。……金钱携带着一种道德品质。它的存在体现了拥有者的美德，就如同它体现了它所能够买的物质商品一样。
贫困的最根本特征，贫困最令人痛苦的地方，并不是它所导致的身体生的痛苦，而是他人对贫困状态的负面反应所导致的羞耻感，是贫困状态违反了斯密所称的”既定的社会体面原则“所产生的羞耻感。
要想停止注意某件事物，最快的方法就是将它购买到手——就如同要想停止欣赏某个人，最快的方法可能就是与其结婚。
生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种欲望代替另一种欲望的过程。
我们的任何一个目标向我们提供的一劳永逸的保证，按照目标本身的意思，是不可能实现的。
然而在一个更加真实的、更加全面的对我们自己的概念中，物质积累充其量只是决定我们生活方向的众多因素之一而已。生活包含着它全部的爱的能力、快乐的能力以及欣赏的能力。
一个能够把自己生活的价值发挥到极致，而且通过个人的努力，或通过自己拥有的财物，能够对他人施以最广泛的有利影响的人将是最富有的人。
政治观念的变化
那些被社会重量级人物认为是颠扑不破的真理，实际上往往是相对的，是可以进一步商榷的。一旦认识到了这一层，一种政治上的觉悟就会随之产生。
每个时代占统治地位的思想往往是统治阶级的思想。
意识形态就像无色无味的气体一样，被释放到社会中。它通过报纸、广告、电视节目和教科书得到体现；
基督教
死亡
除了对我们自己必死的命运进行思考之外，我们还可以通过思考他人的死亡来摆脱身份的焦虑，特别是那些去的很高的成就使我们自卑和嫉妒的人的死亡。
如果从1000年的角度来看待我们那些渺小的身份焦虑，我们将会非常难得的认识到自己的微不足道，从而获得心情的宁静。
集体
在我们的缺点背后，总有两个基本要素在起作用：恐惧和对爱的渴望。
这种认为他人很可能既不是无法理解，也不是令人厌恶的想法，对我们身份的关注有极为深远的影响，因为我们想在社会上扬名立万的欲望，在很大程度上都来自于作为一个普通人对所具有的种种不利因素的恐惧心理。
两座城市：上帝之城和世俗之城
在几个世纪以来，这门宗教利用手中的资源和名望锲而不舍的在维护一些不同寻常的道理，这些道理告诉我们应该如何正确理解人们的身份。
波西米亚
根据人性来判断，社会上最成功人士很少是那些最聪明或最善良的人们，而是那些最成功的迎合了听众的价值观念的人。
哲学、艺术、政治、基督教和波西米亚的目的并非废除身份等级，他们只是尝试创立一些新的身份等级，而这些等级建立在那些为大众所忽略或批判的价值标准的基础之上。这五个不同领域的革新者们一方面都坚持严格区分成功与失败、好与坏、可耻与高尚，另一方面又试图重新塑造我们的判断标准，是我们重新思考何种行为才能归入这些重要的标题。
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