《孟子》感言集之231:不仁而得国

《孟子》感言集之231:不仁而得国

      早起，高声朗诵《孟子.尽心章句上下》，其中对于“不仁而得国”与“不仁而得天下”的问题颇有感触，一个统治者、一个君主的仁与不仁，直接决定了他们的统治视野与高度，不仁的人，都是以自我意识为主的掌控欲极强的的独裁者，他们谋国谋事业的目的就是为了利己，而不是利他，他们希望在自己的掌控之下能够获得更多的权利、财富与资源，以不仁的心，以独裁的手段，以超强的个人力量，能够暂时割据一方，称霸诸侯，以武力服人，是有这样的案例的，比如春秋五霸、战国七雄都是这样的人。但是这些人最多暂时统治自己的国家，依照他们的思想，依照他们的格局，没有一个可以像尧舜禹汤那样得到天下人的拥护，称王天下！因为他们最大的问题就是不仁。

原文如下：

      孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。”

大意是：

      孟子说：不施行仁德而得到国家的人,是有的；不施行仁德而得到天下的人，从来没有过。

个人看法：

      孔曰成仁，孟曰取义，仁义就是一体两面的反应人类天然良知的本能。在研究人类社会现象时，我们看任何问题，不要被外在的宗教、地域、政治、文化等外围因素所迷惑，而是首先从人性角度去看待这个问题。

      孟子在看待治国理政，王道霸道问题时，不仅仅只是在分析一个国家的自然资源、老百姓多少、军事实力、统治阶层的管理架构等问题，而是首先从最普遍的基于个体的人的本能研究出发，他发现“仁义礼智”四端是一个人天然的良知良能，人性向善是最普遍最主流的人类心理需求，作为一个人，都希望能够实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，如果一个统治者能够帮助老百姓实现这个美好愿望，那么他的统治就简单容易了，就可以“天下可运于掌”。

      问题是，孟子所看到的现实却是“老弱转入沟壑”“兄弟妻子离散”，看得的是因为统治阶级为了争夺地盘，相互之间发动残酷战争，导致老百姓流离失所，家破人亡，民心尽失。如果不立即调整策略，这种国家将会遭遇巨大的灾难与失败！

    所以孟子不厌其烦地游说梁惠王、齐宣王等人马上改弦更张，效仿尧舜禹汤，施行仁政，积极关心老百姓的疾苦，帮助老百姓安居乐业，唯有这样，我们才会获取民心，得民心者得天下，唯有这样，我们才有机会不费吹灰之力称王天下。否则以力服人，心不服，这种统治局面很难长期维持，因为这是反人性的，这是表现出来的就是人性恶的一面，失败是迟早的。

      不仁是反人性的，仁是顺从人性的，唯有真正的施行仁政，从良知良能出发，从人性向善的本能入手，帮助每一个老百姓实现他们的梦想，实现安居乐业、实现“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”儒家大同，这样的统治者才会从得国升华到得天下。

余超林早读《孟子》感言集之231:不仁而得国

2019-1-16于上海