古人之托伪

古人之托古、托名，多矣。

1、年代久远之依托

今存之尚书，在虞典开篇有“曰若稽古”之语，表示其已非帝尧当时之记载。设使其书成于周代(非刘歆等人伪作)，相去尧已千二百年，尧时似无文字，口口相传之传说中，有多少托古的成分呢？必然是有一些的。

2、精神领袖之依托

其后之孔子，则有《国语》中之“论大骨”章，《史记》载之，还有“论楛矢”，这些话或许多被“荐绅先生”、儒者视为不经之语，亦有依托之成分，《庄子》许多篇都论及孔子，其真其伪，庄生不论，后世之《孔丛子》、《孔子家语》、《孔子集语》，以往被视为伪书。

老子亦有《庄子》中诸事迹，后世道家依托之文不计其数。

3、人文初祖

战国时期又有黄帝，《艺文志》凡载十余本依托黄帝命名之书，今存《黄帝四经》、《黄帝内经》，尚有《黄帝阴符经》不见于《汉志》。诸子书中，如《国语》、《管子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，皆有黄帝之事迹，《孝武本纪》、《封禅书》中更有汉代人有关黄帝的传说。这些事迹，史迁认为是“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也”的，吾辈当于真伪中仔细寻求一分寸。

其余三皇、五帝之事，实在渺茫难知，司马贞虽有《三皇本纪》之作，盖依据战国以来诸传说也。

4、专业大师之依托

又有如今日之追星之事，因好当时之弄潮者而托伪之书尚见于《战国策》，苏秦、张仪之事迹，或被认为是战国学习纵横之术的人用来揣摩、演练的“教科书”，史迁说:“然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦。”

5、其余之依托

至于出于讨好国君、学术竞争等目的而造出的伪书，后世有很多，最具代表性的，或为汉代之“纬书”，其于代代被禁，今见于《纬书集成》。