屈原有美好的政治主张，曾经受到楚怀王的高度信任，但由于贵族出身又少年得志，参加政治活动时表现出理想化、情感化和自信的特点，缺少周旋能力，难于与环境协调。这一切，在造成人生悲剧的同时也早就了优秀文学！
正是政治的障碍，指引了文学的通道。落脚点应该是文学！
那些日子，中国终于走到了应该有个性文学的高点上了，因此有一种神秘的力量派出一个屈原的人去领受各种心里磨练。让他切身体验一系列矛盾和分裂，例如：信任和被污、高贵和失群、天国和大地、神游和无助、去国和思念、等待和无奈、自爱和自灭等等，然后再以自己的生命把这些悖论冶炼为美，向世间呈现出一个最高坐标：什么是第一等级的诗，什么是第一等级的诗人！
简单说来，这是一种通向辉煌的必要程序！
抽去任何一级台阶，就无法抵达目标，不管那些台阶对登援者造成了多大的劳累和痛苦。即便是小人诽谤、同僚侧目、世人疑惑、也不可缺少！
对现实的悲愤、对生命的感悟、对自然的皈服。在弥漫着巫风神话传统的山水间，投江是一种凄美的祭祀仪式！
自屈原开始，中国文人的内心基调改变了，有了更多的个人话语。虽然其中也关及朝廷和君主，但全部话语的起点和结局却都是自己。凭自己的心，说自己的话，说给自己听。被别人听到，并非本愿，因此也不可能与别人有丝毫的争辩！
这个自我，非常强大又非常脆弱。强大到天地皆是自己，任凭驰骋；脆弱到风露都是敌人，害怕时序更替，甚至无法承受鸟鸣花落、香菜老去！
这样的自我一站立，中国文化不再是以前的中国文化！
帝王权谋可以伤害他，却不能控制他；儒家道家可以滋养他，却不能拯救他。一个多愁善感的孤独生命发出的声音似乎无力改易国计民生，却让每一个听到的人低头思考自己的生命！
因此，他孤独又不再孤独，他因唤醒了人们长久被共同话语掩埋的心灵秘窟而产生了强大的震撼效应。他让很多中国人把人生的疆场搬移到内心，渐渐领悟那里才是真正的诗和文学，因此，他也就从文化的边缘走到了中心！
屈原的高贵由内而外无处不在，但它的起点却是承担了使命之后的痛苦。由痛苦直接酿造高贵似乎不可思议，屈原提供了最早的范本！
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