"仲尼为什么不学水的品格?"
“水有什么品德？”
"上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，此乃谦下之德也。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也。
公元前524年，27岁的孔子带着学生游学至洛邑，观先王之制、考察礼乐之源，拜访王家守藏史便成为了此行最重要的安排。
两位智者见面。
儒（遵循尊卑礼仪）道（无为而治）两家创始人的共同感受是当时世道浑浊，但对于原因的理解却不一样。孔子认为由于周礼丧失、礼崩乐坏，认为恢复周礼便可以回到之前相对较好的社会状态。
孔子：“无多言，多言多败；无多事，多是多虑”是何意？
老子：“做人要无为而无不为，不正而天下莫能与之争。我听说，善于经商的人把货物秘藏，虽然富有却像什么也没有。德高的君子往往像个愚钝的人一样毫不外露。”
“仲尼，如逢时，则可一展胸中之抱负；如不逢时，则应顺自然之理。不必以己之身强拖于人。”
对于孔子恢复周礼的坚决与执着，老子并没苛责，反而对他的温良谦恭、敏而好学赞叹不已。
三个月的学习转瞬即逝。
老子送，"当今世道，聪明而深察的人，之所以遇到要丧命的灾难，是因为喜欢嘲笑别人的缺点。为人知子，别以为自己多么高明；为人之臣，别以为自己多么了不起。希望仲尼你能够牢记。"
孔子带着兴奋又失落的心情离开了洛邑。老子也隐隐约约感到了孔子坎坷的未来。
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公元前516年，孔子赶往齐国（临淄），见齐景公。提出了恢复周礼“君君、臣臣、父父、子子”的之国理论。齐景公大加赞赏，但其创造的儒家理论未能打动即将恢复霸业的齐国大臣。
孔子遭遇第一次失败，怀念老子的教诲。
公元前5世纪前后，进入战国“七雄”时期。这是一个翻天覆地、空前绝后的时期，也是中国思想和文化最为灿烂、群星闪耀的时代。
"百家争鸣"
在纷扰自由孔子的乱世，儒家学说日趋发展壮大，弟子众多，但儒家汲取道家思想的脚步却没有停止。
公元前290年，临淄，齐王亲自主持了一场争辩，双方都是儒家学派代表。辩论主要是儒家如何汲吸纳家思想。
一方：鲁国学者赵柯，以人道为本。
另一方：赵国荀况。成为儒家新一代翘楚。
自此以后，儒道结合。共同构建了几千年来中国人的精神家园，成了中国人身上无法割舍的文化基因。
孔子身边的学生韩非成为第一个为老子著书立说的人,《解老》和《喻老》，也成为最早解释道德经的文字。
用寓言体的方式，如“塞翁失马，焉知非福”解释了《老子》中“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的道理。
公元前221年，分裂了500年的华夏大地归为一统，中国历史上第一个伟大帝国——秦，建立了。皇帝代替了神的地位，皇帝的意志成为天下人行为的准则。任何挑战皇权的行为都被视为异端学说。
公元前213年，开始了文化浩劫，除法家学说外，其他著作纷纷烧毁，416名儒家士子被杀。史称“焚书坑儒”。
暴虐的秦始皇，却并未将老子的《道德经》列入焚毁之列，因为他知道，道家的学说经由其他学说的借鉴和学习已融入华夏人的血液，无论多么大的权力，都无法将道的精神抹去。
“道大，天大，地大，人亦大。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
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