良知的心路历程

第39天（2023-1-8）良知的心路历程

      王阳明举杯祝老父长寿。龙山公庄严地说：“宁濠之变，皆以汝为死矣而不死，皆以事难平矣而卒平。谗构朋兴，祸机四发，前后二年，岌乎知不免矣。天开日月，显忠遂良，穹官高爵，滥冒封赏，父子复相见于一堂，兹非其幸欤！然盛者衰之始，福者祸之基，虽以为幸，又以为惧也。”

        王阳明听后，跪倒在地说道：“大人之教，儿所日夜切心者也。”众人不禁感叹，虎父无犬子。而龙山公对王阳明的训诫，也让众人叹服。（《年谱二》）”

      《年谱三》中又接着引用上疏中的一段文字，王阳明如此痛批道：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻：四者备而祸全。此臣之不敢受爵者，非以辞荣也，避祸焉尔已。”王阳明使用如此激烈的言辞，大概是因为此时他已经深信良知，无所畏惧了。

      在王阳明所作的关于良知的诗中，最具代表性的首先应当举出《咏良知四首示诸生》（《王文成公全书》卷二十）。

      第一首：

      个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。

      而今指与真头面，只是良知更莫疑。

 

      第二首：

      问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。

        莫道圣门无口诀，良知两字是参同。

      第三首：

      人人自有定盘针，万化根源总在心。

      却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

      第四首：

      无声无臭独知时，此是乾坤万有基。

      抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

下面请看《示诸生三首》（《王文成公全书》卷二十）。

        第一首如下：

        尔身各各自天真，不用求人更问人。

        但致良知成德业，漫从故纸费精神。

        乾坤是易原非画，心性何形得有尘？

        莫道先生学禅语，此言端的为君陈。

        第二首如下：

      人人有路透长安，坦坦平平一直看。

      尽道圣贤须有秘，翻嫌易简却求难。

      只从孝弟为尧舜，莫把辞章学柳韩。

      不信自家原具足，请君随事反身观。

        第三首如下：

      长安有路极分明，何事幽人旷不行？

      遂使蓁茅成间塞，仅教麋鹿自纵横。

      徒闻绝境劳悬想，指与迷途却浪惊。

      冒险甘投蛇虺窟，颠崖堕壑竟亡生。

      他在《与尚谦书》（《王文成公全书》卷三十四《年谱三》）中主张说：“得致知二字，千古人品高下真伪，一齐觑破，毫发不容掩藏。”当时，薛尚谦曾向世宗进言，希望能早立太子，结果被问罪。于是他痛切反省自己过于轻傲。对此，王阳明在书信中称赞其修行有进步，反省很深刻，并教化道：“但知轻傲处便是良知，致此良知，除却轻傲，便是格物。”由此可见，王阳明认为，知道是非便是良知，致此良知，远离是非则是格物。

        王阳明是在四十九岁，于虔（江西省赣州）提出的“致良知”说，但是当时很少有门人能够理解透彻。因此，他在《与尚谦书》中写道：“二字在虔时终日论此，同志中尚多未彻。近于古本序中改数语，颇发此意，然见者往往亦不能察。今寄一纸，幸更熟味。此乃千古圣学之秘，从前儒者多不善悟到，故其说入于支离外道而不觉也。”

      个人感言：

      回顾阳明提出“致良知”说这一段心路历程，阳明对于“致良知”的自信源自于现实生活的考验，其中最大考验源自于江西南赣剿匪以及平定辰濠之乱，江西南赣匪患积重难返，数十年都无法解决，阳明过去之后，运筹帷幄决胜千里，不说轻松摆平，至少是多举并用，达到标本兼治的效果。突遇辰濠之乱，生死紧要关头，原本可以躲避兵灾，但是阳明本着在无一兵一卒的情况下，进行调兵遣将，攻其不备，攻其必救。用不到40多天的时间，彻底平定辰濠之乱，堪称奇迹！

        明武宗驾崩之后，明世宗给阳明父子封新建伯侯，阳明父亲龙山公认为“然盛者衰之始，福者祸之基，虽以为幸，又以为惧也。”在当时的时代，朝政昏暗，民生艰难，这种情况下，一家人能够平安健康活命就很好了，对于这种封王封侯的事情，一定要看淡，这个未必是福，可能还是祸。阳明觉得父亲的话非常有道理。于是向朝廷再三请求取消新建伯侯的封号，同时也对与自己一起奋战的老部下，都没有得到相应的封赏表示不公平，事实上，对于阳明封侯，朝廷分成两派，其中以杨廷和为首的部分官员对于阳明功高盖主有点眼红，对阳明造成许多阻碍，这些阳明其实看得比较透彻。阳明父子都是凭良知在做事，淡泊名利，不愿意去接受感觉超越自己福分的恩赐，而是觉得这本该就是自己的责任，本该就是自己应该要做的事情。

        阳明提出“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻：四者备而祸全。此臣之不敢受爵者，非以辞荣也，避祸焉尔已。”

      阳明重点其实还是在学问上，阳明《咏良知四首示诸生》与《示诸生三首》，这些诗就是阳明的思想诗，阳明通过这些诗，阐述对于致良知之学的深度理解，说到底，阳明认为朱子之学，最多是在枝枝叶叶上用功，而圣学的本质上，就在本心，就在良知，良知是什么？阳明在写给学生薛尚谦时提出“但知轻傲处便是良知，致此良知，除却轻傲，便是格物。”问题是大部分并不知道自己的良知在哪里？阳明认为良知就是“此乃千古圣学之秘，从前儒者多不善悟到，故其说入于支离外道而不觉也。”绝大部分时间，我们忙来忙去，依旧忧心忡忡，不知道人生为了什么？其实正如阳明所言“问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。”

《王阳明大传》余超林解读之39: 良知的心路历程