杨柳岸·晓风残月

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公元1009年的春天，杨柳春风，繁花似锦的汴京迎来了一位满腹才情、自信金榜高第的少年。然而，他的试卷却被当朝天子宋真宗斥责为“属辞浮糜”。这个年轻气盛的才子，因对真宗的批评极为不满。竟然写了一篇《鹤冲天黄金榜上》的词泄愤。凑巧的是，这首发牢骚的词居然又传到了真宗的手里。当真宗看到“忍把浮名，换了浅斟低唱”的词句后鄙夷地说，“既然浅斟低唱好，那又何必考取功名”。说罢，便拿起朱笔，将其名字从进士榜上划去。这个天性风流、才性高妙的年轻人，从此就算是被皇帝拉入了黑名单。其后，他不服气地连年进京赶考，竟然连续四次金殿应试，均落第于金榜而无名。这个时运不济的年轻人，就是后来冠绝古今的文人骚客柳永。

坎坷的经历必然会奠定一个人的凄凉。柳永那颗不服输的心地与执着的自尊，终于使他在宋仁宗景祐元年的春闱博得了一个进士的桂冠。这是他第五次参加考取功名的应试了。这一年他已经是一个五十一岁的中年老人了。倒也算得上是大器晚成。但是，令人心酸的是，这次的功名，是在他把以往应试的名字柳三变，改为柳永之后才取得的。此后，尽管他多地为官，并以其佳绩受到百姓的爱戴。但是，仕途的坎坷对他的伤害，怎么也无法抹去他在灵魂上的孤寂与精神上的漂泊。这个柳永为了一个浮世功名，从第一次离开家乡赴京赶考起，就再也没有踏上回家的路，再也没有见到那个在庭院深处等他衣锦还乡的妻子……

汴京的繁华与祥和，给了柳永一个追逐精神上的启发。而这个闹市的青楼文化，却又正好舍给了柳永以意境上的满足。花街柳巷的烟花妓女，如同盛开的姹紫嫣红，点缀着华夏民族那段风花雪月的历史，滋润着那个时代，文人墨客厌世的躯体与虚幻的灵魂，和谐着那个年月的社会风情。柳永正是在这个青楼烟花鼎盛的春天，如同一只困倦的蜜蜂，一头扎进了百花争艳的粉丛之中。从此他的坎坷凄凉，竟然在这块肥硕的精神田园中被滋润得波澜壮阔。

柳永的善良，使他把被世人当作“玩物”的妓女，视为知己与朋友。而被无情的世俗贬为风尘的妓女们，也以同样的情怀给了他以爱戴的回报。

柳永对于自身多舛的人生坎坷，并没有因扎头花街柳巷而释怀。他一直记着真宗封杀他的那句话，他的清高与反骨使他公然给皇帝叫板。他竟然 以“奉旨填词柳三变”的自号，在烟花柳巷中安身立命，冠冕堂皇地在与妓女的耳鬓厮磨、偎红倚翠、精神交融中，专注地填起词来。

柳永的词写得是真好。妓女们只要能得到一首他填写的词，立即就会身价倍增，声誉远播。就连当时的西夏、大理、辽国等域外地区，都有大量的粉丝对柳永的词顶礼膜拜。当时有句话说“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。可见柳永的词，是多么地流传之广与受人挚爱。就连宋仁宗这个皇帝，都成了“柳词迷”。以致在宫廷宴会上，宫女们为了讨好这个喜好风雅的皇帝，都要唱上一段柳永的词。

当时，在秦楼楚馆，烟花柳巷的妓女群里流传着这样几句话：“不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黄金，愿得柳七心;不愿神仙见，愿识柳七面”。那些身份低贱的妓女们，在精神世界里却有着其丰厚的善良。她们在给予柳永躯体上的缱绻与爱慕的同时，在精神上也给了他以激励的安慰，在人格上给他以崇拜的尊重，在生活上给他以财物的资助。柳永也正是在这种安适温良中，在贫穷而却无衣食之虞的环境中潜心词作，并被那个特殊时期的青楼文化，历练成一个被世人所共认的伟大词家。

据说柳永在与一个叫虫娘的情人惜别时，写出了一首传世之作“雨霖铃”。其中“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的诗句，依然凄楚到了令人痛彻心肺的境地。“此去经年，应是良辰好景虚设”的忧伤，无疑又给后人勾画出了一个传世的惜别胜景。

1053年，这个多愁善感的落魂文人，一代感天动地的词宗柳永，在穷困潦倒中死了。至此，这个在青楼里混迹了17年的他，以身无分文的酸楚结局，给自己画上了一个人生惨然的句号。

柳永死后，他生前的朋友们，没有一个愿意为他，这个死在妓女堆里的朋友料理后事。最后，还是那些与他朝夕相处，恩爱有加的妓女们，为其慷慨解囊，凑钱买了一副棺材。

柳永出殡的那天，大江南北的妓女自发地聚满京城。一个由三千妓女组成的队伍，戴孝扶棺，哭天号地地将柳永的灵柩送往坟茔。这就是中国文化史上留下的，“群妓合金葬柳七”的那段佳话。

妓女们不仅仅是钦佩柳永的才华，而更感恩的是他的相知……此后经年，汴京城里的妓女们，竟然每到清明时节，就相约前往柳永的墓地凭吊。这个非凡感人的“吊柳会”，竟然一直延续到宋室南渡的南宋成立……

作为柳永本人，做梦也不会想到，他一个穷困潦倒在烟花柳巷，死于妓女依偎相拥中，被时人斥为淫棍，被正史无尽唾骂的浪荡嫖客，在死后不仅创下了“群妓合金葬柳七”的佳话，竟然还在近千年之后，又被民族文化赐于了一顶词史大家的桂冠。

斗转星移近千年后的2004年，在柳永故乡的武夷山风景区，一座厚重的柳永纪念馆拔地而起。人们一走进这个不同寻常的纪念馆大门，首先映入眼帘的是，镌刻着柳永词作《望海潮》的一块巨石。而这块石刻上豪放恢宏的书法，竟然是由共和国的开国领袖毛泽东书写的。同时，在展馆的东大厅里还展出了毛泽东论柳词的论著。据说，毛泽东非常喜爱柳永的词，特别是他的婉约词风。并受其影响写出了一首词牌为《贺新郎》的婉约词。有研究者，将毛泽东的《贺新郎》与柳永的《雨霖铃》拿出来相比较之后，确认了柳永的婉约风格对毛泽东词作的影响。

自20世纪50年代以来，国际上关于柳词的研究著作层出不穷。2001年的4月，“中国首届柳永学术研讨会”在柳永的家乡武夷山举行，来自加拿大、韩国、日本及港澳台，以及大陆19个省市的140多位专家学者，对柳词的艺术成就、影响和价值进行了深入的探讨。从此，柳永作为词坛一颗耀眼的明星，与他的词作一起将永垂文学历史而不朽……

 

当笔者行文至此，不得不坦言，笔者行此拙文的初衷，并非要怜悯柳永人生的坎坷与多舛，也非在颂扬柳永在词坛上的成就与不朽。而是在于他身后，“群妓合金葬柳七”的壮阔画面，对笔者灵魂的抨击与震撼的感慨。

随着人类社会的发展，妓女作为一种社会现象的产生，应该说是一种文化的崛起。无论是巴比伦王国时期兴起的外国妓女，还是起源于奴隶社会的中国妓女，彼时她们的初衷，并不是纯粹地为了金钱交易而存在的。抑或宗教信仰，抑或呈身献技，均为人类社会，进入文明后的一种文化兴起的存在。

说来挺耐人寻味的。中国妓女文化的善与美，还真有其延续的传承性。在柳永死后八百多年的中华民国初年，竟然又出现了一个妓女攒钱葬嫖客的景观。只是这个嫖客，却没有柳永追求名利的失落，更无热衷官运通达的抱负。这个人的名字叫袁克文，他是做过83天中华帝国总统的袁世凯之子。

据说，袁克文聪慧过人的程度，可以达到一目十行且过目不忘。但他天赋异禀却不爱读书。他顽劣放荡，却能作诗、填词，书法与文章，无不精通。他那隽秀逸美，洒脱飘扬的一手好字，更是誉满京、津、沪地。他酷爱昆曲，不管是小生还是丑角，信手拈来皆可惊艳四座。然而他却风流任性，骄奢淫逸。吃、喝、嫖、赌、抽，五毒俱全。他反对他的老爹袁世凯登基称帝。并写了一首诗来讥讽他。这首诗是这样写的：“隙驹留身争一瞬，蛩声催梦欲三更。绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层”。袁世凯在看到这首诗后怒不可遏，一气之下就把他这个不孝之子关到了北海。在袁世凯登基的那天，袁克文竟然拒不前往。当有人劝他说，在你爹登基坐皇帝的大喜日子里，你怎么能不在场呢。他竟不屑一顾而慵懒地说，我爹要当皇帝，他当他的皇帝，二爷我唱我的戏。当一心想保太子地位的哥哥把他请到鸿门宴上时，他竟放荡不羁地说：“当太子，二爷我不稀罕，我吃饱喝足，走了”。言罢则拂袖而去。从此，这个袁二爷便混迹花街柳巷，开始了他聊博青楼妓女一笑的放荡生活。

袁克文特别具有一副爱心的善良。1922年，汕头遭受了惨烈的海啸。他竟然把自己的全部家产捐以救灾。钱不够，他就拉着梅兰芳登台义演，并将演出收入全部捐给灾区。也就是从此以后的时光里，袁克文竟然穷困潦倒到，靠典当字画而维系生活的境地。不过，袁克文有异于柳永的是，他的朋友们始终都没有抛弃他，在他生活窘迫的日子里，朋友们竟然排着队去给他送钱。但这个高傲的袁二爷却说，二爷我会写字赚钱，你们赚的钱都是血汗钱，哪里需要你们孝敬！当张作霖为解其困，请他以挂名军师的名义，住进逍遥窝里享乐时，他同样不屑一顾地说，二爷我不是伺候人的人！

1931年3月22日，得了猩红热，而又无钱医治的袁克文，竟然不失潇洒地走进妓院去喝花酒。然而悲哀的是，他在这次“眠花宿柳”的潇洒中却再也没能醒来。这一年，他只有42岁。

在袁克文死后，谁也不相信，这个出身显赫，坐拥金山，被誉为“民国四大公子”之一的袁二爷，竟然会一贫如洗。当人们在他家里翻箱倒柜，仅仅翻出二十块银元，连一副棺材都买不起的时候，那些备受感动的青帮弟子毅然慷慨解囊，为其买棺装敛。

袁克文出殡的那天，为其送葬的人成群结队。既有前北洋政要、富商巨贾、社会名流、京昆名伶，又有他青帮的徒子徒孙。什么僧人、喇嘛、高官、平民、车夫、小贩，人山人海，其阵势之宏大，场面之壮观，远远超过了他那个当总统的父亲。然而，更令人叹为观止的是，在其一眼望不到边的送葬队伍里，竟然有万千统一着装的妓女，身着黑衣，胸佩二爷头像，头戴白花，恸哭欲绝地为其送行……

袁克文，作为一个风流任性、骄奢淫逸的眠花宿柳之徒，死后能得到如此礼遇，在中国历史上也可谓是空前绝后的了。他的好朋友黄崎青，在葬礼上为他写了一幅哀婉的挽联：“风流不做帝王子，更比陈思胜一筹”。堪为是对袁克文的一生，非常妥帖的诠释与真实的写照了。

在中国历史上，不知是什么人，创造了“婊子无情，戏子无义”这么一个被世人呱噪烂了的俗语，但它对于博大精深的中国文化之底蕴，肯定是一个谬误与亵渎……

怎奈东风吹薄草，且留悲壮警尘缘。凿开天外长生地，炼出人间不死丹……