一篇啰里叭嗦但又有必要一写的后记
其实这篇续写的灵感就是来自于《边城》本身。我最初的想法是不太偏离作者意图的基础上去圆满这个故事。最终，我在反复阅读《边城》时发现了几小处非常不起眼的微暗示性句子。本想有意略过的，安慰自己说者无心，但还是禁不住要一遍遍猜想，若是无心，作者是否就没有写出来的必要呢？
一处说，茶峒的女子情感真挚，遇了心上人的背叛便会梦见其朝另一面歌唱，并不理睬，性格弱一些儿的便会投河吞烟自尽；
一处说，茶峒风水好，命里要出大人而尚未出；
一处说，老船夫隐约总觉着翠翠与母亲会是共同的命运；
一处说，茶峒的白塔与风水有关，因此塌了必须重作一个；
最后一处，即是结尾，（我这么揣摩可能有些勉强），就是作者所写的，傩送也许永远不回来（个人认为最有可能是举家进城，毕竟不太可能当了大人而又一人享受，抛弃家人吧？），而“明天”回来二字却带了引号。
为了能尽我所能的去还原沈从文老先生的一点点韵味，此次续写《边城》的过程中，我也查阅了很多有关湘西文化的资料与纪录片等，勉力补充上了一些“无用”且欠火候的情节，更发觉沈从文老先生境界之高，实在佩服！
关于这篇续写里的结局，其实本来是不想给安排这么个有些残忍的结局：傩送能够当了大人，娶了城里大姑娘，而翠翠却投河自尽...是不是有点不太符合边城小镇里情感真挚的人物设定？还有《边城》里一直令我很困惑的地方，就是天保傩送不都是出于一见钟情，何以只认定翠翠，有如此深的执念呢？
于是后来也看了很多关于湘西一处的资料，以及沈从文先生个人稍显丰富的情感史，似乎隐隐发觉，湘西人家在情感方面都会比较“随便”一些。我这里没有贬义的意思，但说是质朴也好，举个例子，日常情况就是大路上碰见个姑娘觉得适婚，便会立刻上前去唱歌（求爱），第二日便是媒婆“求肯”（求亲），这婚便成了，很简单粗暴呢？而且是死心塌地的一生一世一双人的那种羁绊。
所以个人斗胆这么猜想了一下，就是婚姻在湘西文化中的象征。我把它理解为是一种签订契约的协议。婚姻的缔结对湘西人来说就像是彼此责任的象征，束缚，最高法律，是绝对不容许背叛的。但如果真要说是多么深刻的爱情啊，那应该是没有的。或许也是由于这种地方性的文化，我们看到沈从文先生可以发生同时“爱”上多位女子的事；一面爱着婚姻外的情人，一面不愿离开妻子，说自己不能没有她。当然，我这只是个猜想而已，也不知道沈从文老先生在看到我这么理解他之后会不会气得跳起来在梦中追着打我。
最后呢，我就在原文意思的基础上构思，参考，考证，以及结合了湘西人的情感观后，才最终真的确定了敢这么下笔来写傩送与翠翠的结局，冒着傩送可能会被误解为一位“渣男”形象、以及狠力批评我侮辱小镇人们淳朴感情，全然不顾沈老先生意图的危险。
之所以写这篇后记的原因就在于，我觉得还是非常有必要再解释一下这篇续写中以及续写外的故事。以我们的价值观肆意揣度来是背叛与道德败坏的事情，也许真的真的真的，真的只是我们在这么想而已，并且自以为是的、不由分说的，强硬捆绑到真正淳朴的小镇人民身上，给他们加上“癞蛤蟆吃天鹅肉”“道德败坏”“情感史堪比琼瑶”“撩妹大法好”之类的辱名。隐晦点来说吧，我们很难保证傩送下桃源后不会遇见更广阔的世界，遇见“红玫瑰”，那个属于爱情而非婚姻的女子；况且翠翠与傩送之间根本尚未明确缔结“婚姻”的责任作用，谈不上责任与背叛。
话说的有些太多，但这次续写真的收获了非常多东西，无论是地方性文化，还是懂得价值观上应当换位体谅，不妄加议论。何况对象还是一位这么伟大的文人，在反复阅读《边城》的过程中心灵上也跟着一次次感动。由于时间有限，能够收集到的资料也稍显浅薄与不足，很多地方仍然不甚完美，还望大家能够多多担待哈。
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