夫兵者，不祥之器。
这是《道德经》第三十一章开头的一句话，同时也是这一章的讨论的基础。
由于器与兵是相对应的，所以这里的兵代指的是兵器。
既然兵器是不祥之器，那为什么古代圣贤都会在腰间挂配剑呢？那这里剑的意义又是什么呢？
那孔子腰间挂有配剑，同时孔子也是圣人。而老子却说：“有道德的人不需要兵器，最起码也不会主动选择”。
难道孔子是没有道德的人吗？这是孔子错了，还是老子的言论错了？
我们把时间推到二千年前，我们都知道这是春秋战国时期。同时也是战乱纷飞的年代，而孔子周游列国的时候，经常会遇到威胁生命的事情。而孔子携带的兵器就是保护自己的一种手段。
所以老子才会说：“不得已而用之，恬淡为上”。从这里可以看出老子认为兵器是不是不祥之器，主要还要从使用者的心态判断。
兵者不祥之器，这句话判断的大前提又是什么呢？
兵器是战争的根源，同时也是扩大战争的根源。
石器时代、青铜器时代、铁器时代等，从这些时代划分，我们能看出一个规律。那就是人们科技发展越快，兵器杀伤力也在发生巨大的改变。
过去你用一个石头最多砸死一个人，现在一个导弹会炸死上千人甚至上万人；过去的战争可以理解为打群架，现在可以说是毁灭人类。
兵器的发展意味着给我们带来更大的灾难和威胁。同时却是保护自己的唯一手段，近代史的悲惨事迹，就是因为军事武器的落后，才遭到西方列强的荼毒。
兵器对社会的稳定性也造成了影响。有些国家美其名曰为了维护人权，就让自己的公民合法执枪。可是被警察误杀不在少数，因为警察判断公民是从车拿武器妨碍执法；当发生矛盾时，又有多少不是因为冲动才杀了人。
战乱年代人们需要趁手的兵器，是为了保护自己；而和平年代人们需要武器才能保证自己生命以及财产，却从侧面体现了政府的无能，更谈不上什么民主了。
因此老子说的兵器是不祥的、会带来灾难的，是正确的判断。我们对待兵器态度不能痴迷，恬淡为上才是正确的做法。
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