今天的收获主要集中在做人做事，为人处事方面，我觉得，因为还没有颜回那样的心胸格局，就只能停留在此了。
孔子跟颜回说“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰 则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！”掌握道理必须一元化，不要多元化。道理多元了，自相矛盾也就多了。自相矛盾多了，自我干扰也多了。自我干扰多了，自己顾虑多了。自己顾虑多了，救人救国都谈不上了。古代圣人，先使自己掌握统一的道理，后去帮助别人走上正道。先立己，后立人。看到这里，感触很深。自己停止学习好多年了，最近一段时间才开始重新学习，感觉像个饥渴的孩子，什么都想涉猎，学的杂而乱，常常把不同的道理在心里反复的比较，莫衷一是，有时真有点无所适从。文章里的话真真的印证了我目前的学习状态。
先立己，后立人。 古代的圣人，总是先修养充实自己，才去帮助别人。若是只抱着救世之心，一味追求完美，难免会坠跌在易碎的梦境里，非但不能实现原先的理想，甚至可能无法远祸全身。关龙逢、比干乃至后世的太史公、孔融、嵇康，无不因之得祸。所以，不如顺其自然，静观水流花落，以超然之心对待世事沧桑，既不强人所难，亦不颠倒黑白，反而可以在不经意间归入永恒的境地。
在此，庄子提出了“心斋”之法：将心志凝聚为一，不用耳朵去听，而用心灵去感应;甚至不用心灵去感应，而用气去对待。因为可以用感官体验的只是人籁、地籁，但用虚怀之气去对待，却能得闻天籁，可见庄子的学说终究是崇尚自然的学说。虚而待物，便无所谓物我，澄清杂念，摒弃妄见。这样，即使生而为人，也能让灵魂无翅而飞。
但在现实中，即使并非乱世，也难得明净如洗的空灵之心。我能做到的，借故圣人的一点点光辉，涤荡一颗世俗的心。
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