轮回论证

相互对立的东西是可以相互产生、相互转化的，生与死是两个相互对立的东西，所以死的人可以再生，正如生的人会死，所以灵魂是不朽的。

生与死是两个相互对立的东西吗？我不认为。说一个人死了，他已经不是人了，只有活着的人才是人。在《逻辑哲学论》中，维特根斯坦说，“死不是生活里的一件事情，人是没有经历过死的”，这句话大概就是这个意思。一个人的生死可以对立其他人的生死，某个人生了，必然导致一些人死，某个人死了，也会导致另一些人生。
如果人可以生和死，为什么灵魂就只有生没有死呢，灵魂也应具有对立性。

回忆论证

柏拉图认为知识来源于回忆，不是来源于经验。人生来就具有完备的知识，知识在与肉体结合的时候受到了肉体的污染，忘记了完备的知识，我们重新获得知识的过程只是通过经验来会议本来就有的、被忘却的知识。

计算机发明之前有计算机吗？没有的话，人们在没有计算机就拥有了使用计算机的知识。一个人从婴儿阶段开始就生活在狼群里，他为什么不能回忆出人的知识，却拥有了狼群的知识，意思是灵魂拥有过狼群知识。那狼变成狗，灵魂又产生了狗的知识。人类杂交除了骡子，灵魂就有了骡子的知识。言外之意，灵魂就成了事实的总和。《逻辑哲学论》1.1中“世界是事实的总和”，这样可以推出灵魂就是世界，世界就是灵魂，每一个人都是世界，这样也说的过去。

归属论证

柏拉图认为存在两个世界。理念世界是完美的、不变的、不朽的、普遍的、不可知觉的；现象世界是不完美的、不可变的、可朽的、个体的、可知觉的。躯体归属与现象世界，灵魂归属于理念世界，所以灵魂是不朽的。

这个观点就有点混淆概念了。如果把灵魂解释为一种精神，把不朽理解为无时间性，那么这种灵魂的确是不朽的。