🎏《中庸》日课62

《中庸》日课62

《诗》曰:“神之格思，不可度思，矧可射思。”

此句诗出自《诗经•大雅•抑》篇。“格”是至，到来的意思。“思”是语气助词，没有实际意义，三句语尾的“思”都是语尾助词。“度”是猜测，“神之格思，不可度思”，意思是，神到来了，他是你不可以去猜度的，是你无法猜测和想象的。“射”在这里读“亦”，《诗经》原文是“斁”，意思是讨厌且不恭敬，“矧”，何况的意思，“矧可射思”，意思是，更何况是厌恶或不恭敬他呢。

这三句《诗经》我们归纳一下，意思是，祭祀的时候，你就想着神会降临的，而神究竟是什么样子，那是你无法猜测和想象的，更何况是拒绝或不恭敬他呢？子思引这句《诗经》讲的是祭祀时应有的心态。

但是，祭祀本身不是目的，下面本章最后这一句话讲出了祭祀的目的。

夫微之显，诚之不可掩如此夫。

人生一些微妙的事情是靠祭祀、靠对鬼神敬仰体现出来、显现出来的，这叫“微之显”，一些微妙的事情靠这个显现，“诚”是真诚，“掩”，意思是遮掩、掩盖，“如此”是“像这样”的意思，“夫”是感叹词。“诚之不可掩如此夫”，这种真诚是如此的不可以掩盖，不可以遮掩。

以上为《中庸》第十六章，讲的是祭祀的意义，但这还属于齐家的范围，因为古代的祭祀经常是以家为单位进行的，所以本章应视为《中庸》齐家内容的部分。齐家要达到效果，你就不能否定鬼神的存在，就要强调对鬼神的祭祀，祭祀的时候，你就要相信神是要降临的。这一大段就是这个意思。

关于祭祀的意义，孔子的得意弟子，也是《中庸》的作者子思的老师曾子说过:“慎终追远，民德归厚矣。”“终”是生命的终结，就是死亡，“追”是追思、怀念，“远”指远逝的祖先，曾子的意思是，慎重的对待死亡这件事，怀念那些远逝的祖先，那么老百姓的品德修养就可以加深、加厚了。“慎终追远”就是祭祀，就是祭祖，但这并不是目的，而是一种手段，其目的是“民德归厚”，使民众加强道德修养。

儒家为什么强调祭祀、强调丧礼?是要通过提倡慎重地对待死亡，怀念逝去的先辈，通过这样的仪式，参悟人生的意义，树起敬畏之心，以及对生命负责，对家族负责，对祖先和子孙后代负责的人生态度。从这个角度说，祭祀对人的教诲和启发，能使老百姓的民风变得比较淳朴。

如果我们把这句话引过来，“慎终追远，民德归厚矣”，就更能理解这一段谈祭祀最主要的目的是什么？

就是体现“诚”字。实际上齐家也好，治国、平天下也好，儒家提倡祭祀的原因就在这里，通过祭祀来体现人的“诚”，诚意正心的“诚”。我们如果展开一点去解释，就涉及人的修养的外在强制力的问题了，我们讲格物致知诚意，正心讲《大学》，讲《中庸》，讲到现在，讲我们为什么要格物致知、诚意正心我都是从世俗的角度在讲，就是理顺你的人际关系。你要做到格物致知、诚意正心，才能理顺人际关系，你的人脉通畅了，事业才能走向成功，我都是从世俗的角度讲的。因为我们今天没有古人那个环境了，就得强调世俗功能，如果有人问:“我为什么要诚意正心呢？给我个理由?”理由就是你这样做了之后，才能理顺你的人脉，使事业走向成功，这是我反复强调的。

选自:杨军《中庸别讲》