学习道德经第49章

学习道德经第四十九章

图片来自网络

“圣人在，天下歙歙，为天下浑其心”。

[原文]

圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

[译文]

圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。

这是什么意思呢？还是说圣人顺着人性治理天下的道理。人性本来都是善的，因为习气不同，染污的不同，所以就有好有坏，不能够完全一样。圣人以天下为己任，认为治理天下，不但好人要照顾，坏人也要照顾，所以把天下的人都完全看成一样的，要使人人都能够善，能够信。这样，让天下的人浑其心。所以说儒家、道家、佛家，看人性都是往好的那方面看，佛家根本就说“众生皆具如来智慧”。圣人只是想让天下所有的人把他们的本性全发起来，于是，天下就善了，大治了。“歙歙”就是习气的意思——实实在在这两个字就是说我把这气憋住，谨小慎微，凡事要好好的想想，商量商量。所以圣人来治天下，是很谨慎的，不是大大咧咧的，因为一个人的主张，一个人的意见影响千千万万人的幸福和千千万万人的生命、安危。所以做领袖的人，责任太大了，不可以有一点闪失。能够这样，就再也没有善、信，或者不善不信的分别；所得的都在那，有善，也有信，于是天下混为一体。这就是圣人治国所需要的，必须做的。

圣人治国的时候，“百姓皆注其耳目”，就是说老百姓都在看着你。治人的人，高高在上，

然而，一举一动都受瞩目，毛泽东这句话说得很好，“老百姓的眼睛是雪亮的”——这就是

老子的这句话“皆注其耳目”。为什么因为老百姓“皆注其耳目”，于是“圣人皆孩之”？假设圣人把百姓的心当做自己的心，就是说，比如我们对于孩子说点童言童语，做点顽皮的事情，都能原谅。所以真正的国家领袖，看天下都跟自己的子女一样，所以“孩之”，要保护他。那么怎么保护他呢？只能是以身作则，不必唠唠叨叨。能够做到这样，把老百姓都当做儿女看待，那么，老百姓就把你看作父母了。由此，德信就全了。