圣经财政原则
（创：12:15）修理看守，治理这地（创1:28）
（创12:2-3）神对亚伯拉罕：我必赐给你。。。
（太28:19）所以，你们去。。。是同样原理应用在政治、经济、教育、媒体、艺术、宗教、科学、生活各个领域，特别是在经济领域，要成为其他各领域的雄厚的奠基石。
要在钱财上忠心（路16:10-13）要在小事（钱财）上忠心，“更好的”属天的神的国交给我们。
（路19:11-27）凡有的，还要加给他，没有的，连他所有的，也要夺过来。至于那些仇敌不要我作他们的王，把他拉过来。。。
更换生命生活中真正的主人:
一、不作钱财的奴隶，把钱财当奴隶去支配（通过信心生活训练）
二、不将钱财当宝物拥有，而是作钱财的管家（通过管家生活的训练）
三、可以支配钱财的同时，过帐幕的简朴生活（通过简单生活的训练）
一、通过信心生活训练不做钱财的奴隶（申8:15-18）
通过信心生活的训练，不作钱财的奴隶，把钱财当做奴隶治理管理的生活。
信心与职业与收入无关，（罗10:17）信心生活是指听神的话，顺服、依靠的生活。
（路5:4-5）把网撒在水深的地方。。。彼得相信顺服下网，他没有凭自己的技术、经验、想法而是顺服主的话。
（王上17:2-7）神对以利亚说你到约旦河前基立溪旁，我让乌鸦来喂你，以利亚没有凭环境而是顺服相信神的话。彼得以利亚是过信心生活的典范。
服侍神？还是玛门（钱财）？（太6:24）（路16:13）
（罗6:16）顺从谁？就作谁的奴仆吗？我要顺从谁？按玛门的意思行，玛门就是主，按神的话行
神就是主是谁影响我的决定？
信心生活是让神作我的主，不是逼迫，是甘心顺服神的话，作出决定。不是受环境影响。
按神话语的原则去生活。
那么我是随感觉、环境来决定我的生活？还是遵行神的话语？我为什么作事业是为了钱？还是为了神的荣耀？
1、经历信心生活，是顺服主话语的生活，决定过信心的生活时，经历神不是知识、言语而是生活中与神亲近，聆听神的声音。顺从神的人可以分辨是来在神的声音，撒旦的声音 我的声音，别人的声音。训练与神同行的生活，信心会增长（帖后1:3）
“信心格外增长”经历中学到属灵的原理，经历中逐渐认识可见的物质世界与不可见的属灵的世界。分辨从物质世界中超越。在地过属天的生活，肢体间经历信心生活，彼此服侍分享，生命被神建立，神的事工在各领域被建立神的国度得以扩张。
2、过信心生活对自己三方面训练。
训练我生活的主人只有耶稣，顺服的也只有耶稣。
训练我生活的供应者只有神，不是自己或某人 某个工作，神是万物的主宰，万物是神的（代上29:11-12）富贵尊荣都是从主来的。。。（该2:8）银子是我的，金在也是我的。
训练我生活的安全保障只在于神，不在于人或事。
（启13:11-18）（末世属灵的争战依然是地位、钱财为战场的）拜兽的受印可以作买卖，以吃喝为目的的人；神在这事以前在他百姓额上受印，保护属于他的子民，如神供应彼得以利亚，供应以信心生活的人。
信耶稣的人在属灵的律里，用正确的途径赚取、管理、使用钱财。
（弗4:28）亲手作正经事，就可有余，分给缺少的
（帖前4:11-12）办自己的事，亲手作工，向外人行事端正，自己没有缺乏。
辨认：是否有不正确金钱观（提前6:7-9）不正确的金钱观一般会受贫穷的灵辖制。贫穷的灵主要任务是造成人贫穷、存不住钱；次要任务是造成人手部受伤；第三任务是加强人错误的金钱观。生命中若有贫穷的灵，祷告时手指会抖动，手心冰凉。
原因：1.没有十一奉献
2.故意欠债
3.有不义的钱财，如偷窃、赌博、故意欠债、彩票（箴20:21））
4.不适合的工作。（提前6:17）不靠无定的，只靠厚赐百物的神。
5.懒散，也指对工作领域不专业（箴10:4）
6.拜财神 招财猫、蟾蜍、烧纸、烧香求财求平安等
7.贪爱世界，吝啬
8.不节制，不知道开源节流
9.为他人作保（箴6:1-5）（创：43:9 44:32）不为他人作保（担保、借贷
以下不正确的金钱观：
因自卑虚荣而挥霍 占有欲“小时候穷，长大想买最好的”比较意识“怕别人看不起”“买名牌证明自己的价值”这些都是谎言；价值不是来自名牌，神爱的是我，不需要名牌包装。
因不安全而吝啬 吝啬通常是穷过苦过的经历，没有安全感错误的论断自己的决定，内心误认为对钱财的依赖感拥有才踏实，这种贫穷的灵来自内心的不安全感，往往在十一奉献上有很长一段时间是不乐意的（箴11:24）
（太6:19-20）有需要就主动奉献，主会透过多种管道来祝福。
看似富有实为及贫穷 贫穷的灵还会使人成为金钱的奴隶，很有钱不快乐不自由，不舍的花施舍，不舍得休息，不放心（信任）除他之外的所有人，担心浪费 担心赔，担心身份被绑架，担心别借，拼命赚，没有时间也不舍得奉献，这就是贫穷的灵的辖制。
正确的管理：开源节流 收入小于支出 严禁支出大于收入
收入大于支出 调整家庭收支 直到正确（不正确每月花光，用信用
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