简言：宇宙本无涯，何所谓时间？时间心所断，万事因成就。心舍时间舍，心念时间念。乐在得真我，当下超当下。融入不尽波，观灭亦不灭。
世间最奇妙的莫过于时间，它本是人类在这个世界无尽流中的一个强行截断，却赋予人类许多的计划与宏图。康德认为时间属于先验的属性，即在基因里直接写入我们系统的。然而，时间究竟是什么？世界上真的有时间这么一回事吗？搞清楚了时间，就搞清楚了生命中大半的问题。
如果要一个魔法的话，那么，最厉害的莫过于掌控时间的魔法，因为如果真有那样的魔法，一切的事情都可以从头再来，一切又都有改变的机会了。这样的情节，在许多小说里屡试不爽。万物都需时间成就，万物也都因时间毁灭。
时间是我们定义事物出现先后顺序以及延续长短的工具。换句话说，它也受制于主体本身的体验。因此，爱因斯坦提出了相对论，指出了时间流逝的快慢与我们所在平台的运动速度有关。即使没有爱因斯坦这一说，我们平时主观上也能感觉到时间流逝的快慢不同，走得最急的，总是最美的时光。所以我们才说“快乐”，乐总是快的。
世界本无时间，有的只是万物的变化，若你硬要追问时间的开始，那么所得的唯有一个“无始终，无内外”这个结论。
时间并不是一开始就存在的，时间其实是在万物分化过程中，有一部分事物需要去把握另一部分事物，所以产生了“时间”概念。对于非生物来说，虽然固然存在变化的各个阶段，然而对它们而言，确实没有必要存在时间的概念。因此，时间与生命求存有关系。
既然生命求存，那么，越依赖外物的生命，其时间观念必然越强。我们虽则常说“人定胜天”，但人类是世上依赖外物最多的生命。我们的哪一件事，能离开我们创造的工具？并且这些工具大多都不是我们自己创造出来的。同时，社会制度也导致了我们高度的依存关系。在这种情况下，人的时间观念是很强的。
试想，一个动物，它活着就是活着，它可以感受到黄昏和白昼、黑夜的不同，但它不会追问现在是几点。只有人类会按一个钟表去开展行动。这正是人类高度依赖外物的表现。
所以，要想没有时间观念，你要尽量活得简单一些。过去的人为何能在深山老林里“观瀑听泉不知年”，就是因为不必去依赖过多的外物而活。这样，时间就仿佛静止了。静止也不是真的静止，仍然是处处有生机，只是不会紧紧地抓住时间不放了。这种岁月，千年仿佛一瞬，一瞬仿佛也是千年。
但平常人难有这种福气。然而，时间带给人的，也不尽是磨损。时间催人奋进，时间本质是由死促成的。每个人根本上会问自己，离死亡还有多少天？我们要如何运用这生命？这才是时间真正在我们心中有分量的原因。也就是说，人本可以忘记时间，但是欲有所为，就必然要抓紧时间。“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”古往今来，这样的训诫还少吗？
由此看来，时间就是“我”的尺度，尤其取决于“我”如何看待事物与“我”之间的关系。人如何度过时间，体现了他对生命价值的认定。
然而存在有一种时间，看起来是在抓紧，又无时不在放松，让人感觉忘记了时间呢？有的，那就是在做心之所向的事情，就是创造和欣赏的时间。造化造人和万物，十分奇妙，其中一定有和你有缘的人、事、物。具体说事情，就有些事情，既能发挥你的创造力，又能于大众有贡献，自己做起来还乐此不疲。这真的是缘分了。如同知音不易得一样，这样的兴趣爱好，也是不易得的，所幸人人都有。
人人都有，但是人人都不完全的自主。世界不会停止对人的摧残，它用各种琐碎，逼得人把大部分的时间投入到自己心所厌倦的事物上，因此，那一点点属于自己的时光就特别宝贵了。由此也可以见得，并非人类所花时间最多的地方，对他而言就是最有价值的。价值在乎是否能够欣赏和感恩，而不在乎时间长短。
生命短暂而艺术永恒。时间让速朽的速朽，让不朽的永恒，由此见证真实的分量。然而真实在当时，往往被世俗所不容，亦可见真实冲破藩篱之伟大。所以，纯粹活在当下的观念也是不足取的，如果只是活在当下，当下是苦的，就一直这样持续吗？不，活在当下而超越当下，这才是运用时间的法门。
何为超越当下？固然对未来的计划是一部分，然而最重要的是，要去观察在当下的每种情绪，达到静观的程度。万物芸芸，桴止响腾，慢慢把一些声音按下来，听与心最贴近的那个声音，听似无声，实则妙不可闻。人能常如是，必然对于时间，对于活动，会有更深的体悟。
不必执着于时间，也不必执着没有时间，也不必期待自己因时间而发生变化或者达成什么目标，只需要看清自己，听从内心，在奋斗的时候多一些静观，在静观时又不至于死寂，生命就能够富足，而每一寸时间也因此而闪闪发光。这正是“不此岸，不彼岸，不中流；观于寂灭，亦不永灭。”
时间咏
河流夹岸生花
随手造就美丽
波浪是否能一直冲向最高
那不重要
重要的是有一轮月光照耀
上下天光
融入了无尽的洪波之中
秋风萧瑟
我随时因你而吞吐……
破阵子·时之沙
几度生涯如梦，一杯美酒抛空。难住韶华翻素影，应忆温言随落红。飘飘何所终？
花月三生有幸，古今一曲如风。燕在梁间浑得趣，鱼乐池中不改衷。生机自未穷。
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