知行合一—“精神扶贫”的良药 --读《知行合一王阳明》

知行合一—“精神扶贫”的良药

                  --读《知行合一王阳明》

1.重温“小悦悦”事件

2011年10月13日，2岁的小悦悦，在广东省佛山市南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到了她的妈妈，几天后，小悦悦经医院抢救无效死亡。

两名肇事司机和18名路人恐怕都比捡垃圾的阿姨富裕，但是在精神道德层面，恐怕又都比捡垃圾的阿姨“贫困”。

事情已经过去了6年，在今天，在绝大多数人都已脱离物质贫困的今天，老人路边跌倒有人扶的仍然是少数；虐童事件依然屡见报端；食品安全事件依然在惊心上演;共享单车乱停乱放和押金不能退成为考验国民素质和社会诚信的“试金石”......

种种道德滑坡事件不断挑战着社会的底线，各种唯利是图的行为不断拷问着我们每个公民的良知：灵魂的成长能不能跟得上科技进步和物质增长的步伐？精神上的荒芜和心灵上的“贫困”该如何改变？每个人是否都有能辨别是非善恶的良知？如果每个人都存在这种良知，那么为什么人们不能按照良知去做事去行动？

《知行合一王阳明》这本书在介绍王阳明传奇一生的同时，着重讲解了王阳明心学的基本思想和逻辑。以“知行合一”为核心的心学思想重视心灵家园的构建，强调精神世界与行为活动的一致，对治愈“精神贫困”、“心灵荒芜”等“文明病”具有丰富的意义。王阳明的心学，是我们这个时代之所需，也是我们每个人之所需。

2.人人皆有良知，人人皆可为圣

王阳明说：每个人心中都有个良知，良知能知是非善恶，“是非”属于智慧，“善恶”属于道德，圣人也不过是既有智慧又有无懈可击道德的凡人，每个人一出生就具备这两种素质，所以每个人都是潜在的圣人。

只要你按良知的指引去思考做事（致良知），那就是圣人了。自然而然致良知的，是圣人；勉强自己而致良知的，是贤人；不肯去致良知的说明他的良知被遮蔽了，那就是愚人。虽然愚人的良知被遮蔽了，但他的良知却仍然存在。如果能致良知，那和圣贤就没有区别。也就是说，圣和愚的良知是一样的，只要肯“致”，那就是“人人皆可为尧舜”。

盗贼也有良知。据说王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”过了一会儿，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧！”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会儿，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便！”王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀！”

这就是良知中的羞耻心，连无恶不作的大盗都有，何况普通人！

3.万物一体

“任何一个人看到一个小孩儿要掉进井里时，必会自然而然地生起害怕和同情之心，这说明，他的仁德跟孩子是一体的。

“或许有人会说，哎哟，那孩子是人类，所以才有害怕和同情的心。可是当一个人看到飞禽和走兽发出悲哀的鸣叫或因恐惧而颤抖时，也肯定会产生不忍心听闻或观赏的心情。飞禽走兽不是人类，他仍有这样的心情，这说明他的仁德跟飞禽和走兽是一体的。

“或许有人又疑问：飞禽和走兽是有灵性的动物，如果他看到花草和树木被践踏和折断时呢？我确信，他也必然会产生怜悯、体恤的心情，这就是说他的仁德跟花草树木是一体的。

“又有人说，花草树木是有生机的植物，如果当他看到砖瓦石板被摔坏或砸碎时呢？我仍然确信，他也肯定会产生惋惜的心情，这就足以说明他的仁德跟砖瓦石板也是一体的。这就是万物一体的那种性德。

“那么，这种性德是怎么来的呢？这个问题无需证明，它与生俱来，自然光明而不暗昧。

只不过有的人心已经被分隔而变得狭隘、卑陋了，然而他那万物一体的仁德还能像这样正常显露的时候，是他的心处于没有被欲望所驱使、没有被私利所蒙蔽的时候。”

人人都有良知，与生俱来，不必外求。一个有良知的人不会去杀戮同类，也不会去残害飞禽走兽，更不会践踏草木瓦石，因为有良知的人能把天地万物都当成自己的一部分，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐。而那些杀戮同类、残害飞禽走兽、践踏草木瓦石的人不是没有良知，而是良知被遮蔽了。

4.为什么不能致良知

为什么我们很多人不致良知呢？用王阳明的解释来说，就是因为我们人类总是在外部世界不停地折腾，把外部世界弄得极为复杂。在和外部世界的较量中，我们必须绞尽脑汁，反复思考，如此才能取得胜利。在明代，一个富裕家庭的孩子才开始说话，就要背诵诗书，少年时期就开始接触“四书”，目的就是为了考中进士做官，所有精力都用在这上面，哪里有时间去关注良知？在今天，一个孩子的脑子里除了必要的书本知识外，还要被迫上各种培训班，他们哪里有时间来关注良知？当外部世界已成为一个极为复杂的世界时，我们面对它时，首先想到的不是光明自己的良知，而是如何来适应它，如何击败它。这诸多的想法就成了私欲，成了乌云，遮蔽了我们的良知。当我们有一天想要把良知光明时才发现，为时已晚，因为遮蔽它的灰尘已成了一座大山。

虽然如此，但王阳明还是认为，我们的良知一直在发挥作用，只是你不理睬它。很多人都会对下面例子的判定深信不疑：高楼上掉下一个冰箱来，我们第一反应就是逃跑。而当我们看到高楼上掉下一个婴儿时，绝大多数人的反应是去承接。这就是致良知，遇到冰箱逃跑，是因为我们的良知告诉我们，它是恶的，砸到你会把你砸死，而生是本能，所以要躲开。看到婴儿掉下，良知马上会告诉我们，他是善的，因为他是一条生命，我们的良知对自己的生命重视，当然也重视别人的生命，所以要去承接。

如果你的良知光明，没有乌云和尘埃的遮蔽，它在刹那间给你指引的声音犹如滚滚天雷。可当我们被物欲遮蔽后，它的声音虽然微弱，却仍然能被我们听到。那么，问题就在这里，我们虽然听到了，却不遵循它的指引，这就是不能致良知了。

我相信，小悦悦事件中那18位路人，肯定不会都是良知彻底泯灭的人。在第一眼看见小悦悦时，他们中的大多数，内心肯定有过短暂的犹豫和挣扎（从现场视频看，确实有这种迹象），但他们最终之所以选择离开，并不是因为良心被狗吃了，而是因为他们在现实和利害计较中抑制了良心的作用。

5.知行合一，体验致良知的快乐

每个人的内心都不缺乏辨别是非善恶的良知，缺乏的仅仅是把良知转化为行为的动力。

听从自己内心的声音，有好的想法就去实施，有恶的念头就及时制止。从身边小事中做起，从一言一行中做起。这绝不是一件很难的事情，也不需要我们拥有多么高尚的道德情操。事实上，要在生活中长期做一个抱怨、冷漠、麻木的人，往往要经常遭受自己良心上的谴责和折磨，也是一件蛮辛苦的一件事。有时候换一种习惯生活，少些物欲贪念，多谢乐善好施，学会做一个心有善意并习惯于把善意付诸行动的人，反而会比前者活得更轻松，更快乐。

当我们向他人和社会提供道德服务时，我们不仅是把善意带给了别人，而且还把快乐带给了自己，这就是“赠人玫瑰，手有余香”的道理，如果我们能经常让自己的道德情感自然而然地转化为道德行动，做到“知行合一”，那么我们的良知就会时时呈现，从而体验到一种由内而外的纯净而自足的快乐。

王阳明的心学，内容丰富，博大精深。我只是写了我的一点点笔记和感悟，感兴趣的书友们可以抽空阅读，若有所得，幸莫大焉。了解心学，让我们开启了认识世界的另一扇大门，让我们更加关照我们内心的世界，让我们拥有一颗健康的心灵，让我们收获更加富有的精神。

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