第26期以下帅民族乡欢庆‘’牛王节‘’为题，各人创作一副对联。
怀集下帅民歌乡的重大节日之一“牛王节” 怀集下帅民族乡是肇庆市唯一、广东省的七个民族乡之一，四月初八牛王节也是下帅民族乡的重大节日之一。在1956年的10月，国家民委通过民族识别，确定土家族为单一民族。在土家族有这样一个传统的节日，那就是牛王节。这一天，土家族人民会停止让牛耕种，并且用最鲜美的草料来饲养它，以此来感谢老牛一直以来勤勤恳恳的耕耘。那接下来我就给大家讲讲牛王节是什么时候，以及它有的起源吧。 牛王节通常是在农历四月初八，有些地方是在四月初七、四月十七、四月十八等不同的日子。关于牛王节的起源有两个版本的神奇的故事呢！ 第一个神奇传说：相传在某一年的四月初八这天，土家族的土司在一次与敌人的对抗中受了伤，他奋力逃跑，但是由于受了重伤敌人一直猛追不舍。眼瞅着就要甩掉敌人，突然眼前出现一条大河堵住了她的去路，他看着敌人马上就要赶上却无计可施，正准备束手投降的时候，河里却游过来一头大水牛，大水牛将土王驮过河去，这才摆脱了敌人的追赶，得以存活下来。后来为了答谢水牛的救命之恩，土王便把这一天定位“牛王节”。 第二个神奇传说：相传在天湖旁边有一头因触发天条而被玉帝下方到房间受过的神牛，在很长的相处时间里，神牛被土家族青年舍命过天鹅湖的故事所打动。一天深夜，神牛偷偷渡过天湖，进入谷地之后的它便开始在泥田里面各种打滚，这样它的身上就沾满了玉米粒，但是在偷渡回来的时候，一阵大水将神牛身上的玉米粒冲走了一大半，幸亏神牛的鼻子和耳朵里面还有点，于是它便把这剩下的玉米粒都给了当地的苗族人和土家族人。自那之后，苗、土人民年年都能五谷丰登，但是神牛却因为身受重伤和劳累，最后在农历四月初八这天死去。自此，为了感谢神牛的帮助以及表达对神牛离去的悲哀，每年的农历四月初八这天，苗、土民就会给神牛头上挂上彩布，并用最新鲜的草料来喂养。由此，“牛王节”也就是成为了土家族传统的节日。
1、
神牛活千古，勤耕奋耘造福人类；
农牧垦万代，广种细作粮供万家。
格律有误。这联赞颂了牛王的功德与精神，弘扬正能量，立意是好的。但是，上下联都有多处平仄不合的字，可套入格律自查。这副作品，更大的问题在于不精炼，用词重复。勤耕和奋耘，都是一样意思，虽然运用了句内自对手法，但没多少意义。下联广种细作也是同样道理。千古和万代，也可看作是合掌。供粮万家，也是造福人类的其中一个表现，上联已经把这个意思说了，下联再写就显得浪费。万代和万家，万字属于不规则重字，要扣分的。整联读来，格律，对仗还不过关，联意见重复，拓展不足。
2、
神牛怀德民嘉义；
土族感恩节纪功。
（注：土族指土家族，节指土家族的牛王节。）
格律无误。上联写神牛的功德，下联写立节纪念，切入角度不同，使整联更形象，具体。在对仗方面，怀德与感恩，嘉义与纪功，两组对仗不错，民与节，都是名词，对仗也很工。如挑剔，神牛与土族，这组对仗稍存瑕疵，神字，可作名词，但在这里，神字应作牛字的定语，是形容词。而土族，土是名词，这里有点不工，如果换成"牛王"，则与"土族"形成更完美的词性对仗。土家族能不能简写成土族？这点需再考证一下。
3、
大武自天庭，奋勇何需鞭震耳；
宏才描下帅，崇高必有志凌云。
格律无误。一元大武是一个汉语词汇，意指古时祭祀用的牛。出自 《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼，牛曰‘一元大武’。“牛若肥则脚大，脚大则迹痕大，故云‘一元大武’也。”大武在这里指祭祀用的牛。但如果指故事中的牛王，是否适合呢？一分句的天庭与下帅，两者都作为地点名词去对仗，是可以的。此联精彩处在上下联的二分句，既写实事，更有寄托与展望。犹其欣赏"鞭震耳与志凌云"，有大气势！
4、
牛鞭作笔描边寨；
酒令当歌唱土家。
格律无误。读来有点像春联，那用在民族节日也是可以的。这联，作笔与当歌，边寨与土家，对仗很工整，但同是地方名词，虽不合掌但也张力不足。描是对应笔，唱是对应歌。歌是用酒令，笔是用牛鞭，上下联几个名词动词，环环紧扣。如挑剔，牛鞭一词，是指鞭打牛的鞭子，还是指公牛的生殖器官呢？这里易生歧意。
5、
民族风情传特色；
轻歌曼舞乐华年。
格律无误。民族与风情，轻歌与曼舞，属于句内自对而非上下对。传特色与乐华年就属于上下对。此作品，对仗还是可以的，但上下联内容过于接近，拓展不足。另外，没有写出地方特色与节日特点。这个作品放到哪个地方，哪个节日，都可以用，属于万能之作，欠缺独特之处。
6、
民族民风扬特色；
载歌载舞庆丰年。
格律无误。点评与第五个作品大致相同。不同之处，是运用了句內自对和有规则重字手法。民族与民风句内自对；载歌与载舞句内自对。民字和载字是有规则重字。但整联读来，欠缺特点，扣题不足。
7、
民间戏剧凝特色；
土族艺花永流芳。
格律有误。特色的特字应平声，永流芳的流字应用仄声。这个作品，整来的对仗过于宽，例如凝特色与永流芳，民间的间和土族的族字，词性都不同。短联能工则工，不能尽工可稍在一字半词里宽对，但如果整联出现有两处以上不同词性的宽对，那就不适合的。整联读来，上下联联意过于接近，没能拓开。感情融入度也不足。
8、
牛王节日，演绎史传故事；
民俗风情，弘扬时代精神。
格律有误。传字有平仄两读。作动词，传递，传承，是平声。作名词，史传，传记，是仄声。这里史传和时代，都作为名词，所以传字不合格律，应改用平声字。这副作品，整体读来流畅，而且对仗也挺不错，演译故事与弘扬精神，一收一放，使整联更灵活，生动，修改下"传"字，是一个不错的作品。
9、
神畜通灵传古典；
帅乡筑梦展宏图。
格律无误。按字面上的对仗去看，非常工整。但是，总觉得传古典一词用得不够理想，或过于刻意。倒不如用"传美誉"，"遗故事"这样更直接了当。在角度方面，上联写牛王通灵，下联写帅乡筑梦，切入点有不同，所以内容也丰富。不过，筑梦展宏图与牛王节也有点跑得远了。
10、
牛王报养恩，救主舍身情可敬；
下帅怀思念，开坛立节德堪嘉。
格律无误。但是，这里要说明一下，思字有平仄两读。作名词，是仄声，作动词，是平声。养恩，是养育之恩，整个作名词论。思念，在这里，我们把它整个词看作是名词，养恩和思念都是在动词后面作宾语。如果严格来说，养恩和思念，在格律和词性对仗方面，还是有点小瑕疵，权当瑕不掩瑜吧。这个作品，上联从牛王报恩，下联从立节纪念，从不同角度去切入，所以内容丰富，生动形象。情可敬是赞颂牛王；而德堪嘉是赞颂人们不忘本的情操，并融入了自己的思想感情，不错的作品。
11、
锣鼓喧天，千民共庆牛王诞；
觥筹交错，三族联欢下帅乡。
格律无误。觥筹交错，指酒杯和酒筹相互错杂。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。这个作品，只从对仗上看，是挺不错的，但仔细看来，上联和下联都是写同一个场景的热闹气氛。三族和千民都是写下帅乡的民众，锣鼓喧天和觥筹交错，都是写现场的热闹。共庆和联欢，同一样意思。上下联几乎一个样，近乎合掌，或张力不足。唯一不同的，是牛王诞与下帅乡这组对仗很精彩。节日名和地名作对仗，从两个角度去写。建议作者把上下联拓宽一些去写。
12，
牛王起舞，祈下帅风调雨顺;
百姓欢歌，乐中华国泰民安。
格律无误。一分句中，对仗还可更工整。牛王与百姓，在对仗方面不太工，牛是名词，而百是数字，起舞，起是动词，而欢歌的欢字是形容词，整个一分句对仗过于宽。在二分句中，祈下帅三个字是领字，引领了风调和雨顺；乐中华三个字引领了国泰和民安。下帅与中华同属地点名词，而且下与中都是方位词，这组对仗非常好！如果乐中华改为"颂中华"，应该会更好的。整联读来流畅，联意充满正能量，但词句稍显老套，未见出彩。
13.
党政重神节，牛王起舞喜庆丰年；
人民乐太平，万众欢歌共奔小康 。
注:这里的神节指的是小数民族的神话节日。
格律有误。庆字应用平声，年字应用仄声。这个作品主要问题出在对仗。如神节与太平，牛王与万众，词性完全不同，虚字去对实字，这样是不符合要求的。还有一点，民族的节日，不一定使党和国家高度重视的，党政重神节，语句可能过重了。全联读来，有点象宣传口号，过于直白，欠缺了联味。
5选2
2、
神牛怀德民嘉义；
土族感恩节纪功。
3、
大武自天庭，奋勇何需鞭震耳；
宏才描下帅，崇高必有志凌云。
8、
牛王节日，演绎史传故事；
民俗风情，弘扬时代精神。
10、
牛王报养恩，救主舍身情可敬；
下帅怀思念，开坛立节德堪嘉。
12，
牛王起舞，祈下帅风调雨顺;
百姓欢歌，乐中华国泰民安。
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