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2023/01/19
读到了一句话：〝教育能推动一个社会的民主化，这句话对吗？〞
这句话，作为这篇文章的缘起！
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新想法Ｚ：
为了要把这句话给回答得对，那么，就得视我所讲的话的当下对象，他是怎样的人？得按…对他当下最恰当的表达…而表达之，这样子，我所讲的话，才算得上是对。
要真能提升到他的，才算得上是对。而且，关于提升，还有分三种等次：从恶到善的Ｃ，从善到上善的Ｂ，从上善到无上善的Ａ。ＡＢＣ，同样都是提升，但能提升对象的促动主体，主体背后的那股能力、实力、威德力，还是有很大的不同的。
以上，才只是光对一个人喔，仅仅只对一个人，就有那么多的前置功夫要预先准备好，才有办法达到〝对的〞的要求。更何况是对着各式各样的不同的人，一想到这儿，更发现自己还有更多的工作需要准备了！而且，这还是一个一个地来哟！一次对一个。要是一次对很多个，那这难度该变成怎样的呢？若再说到社会的这种体量嘛，那这，这就实在是一椿相当可观的工程量了！
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以上的话，是我临时想出来的。
原本，我是想讲像以下这样的话的。
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原想法Ａ
能推动一个社会的民主化的教育，这种教育，能推动一个社会的民主化吗？可以的！
不能推动一个社会的民主化的教育，那种教育，能推动一个社会的民主化吗？不能！
所以，基于对这种与那种教育作好分辨的工夫，并区别各自内涵后，便足以有充份的底气来判定：
这种教育能推动一个社会的民主化，这句话是对的。
那种教育能推动一个社会的民主化，这句话是错的。
这种教育不能推动一个社会的民主化，这句话是错的。
那种教育不能推动一个社会的民主化，这句话是对的。
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Ａ是鸟瞰式的写法，Ｚ是微观化的写法。而在ＡＺ混和之后，这就会指导方向，并引导在作法上的实践不偏离方向。
鸟瞰式的写法，我现在发现，这种写法常常会招致颇为不公平的对待，就像，很多人对晋惠帝的那种招待！？像晋惠帝，世世代代地被嘲笑他所说的那句话…〝何不食肉糜〞，在闹饥荒的年代。
要知道，晋惠帝其实是被蒙蔽的人，从小到大都没活在真实的世界里头，所以，处在那种环境下的他，他说那样的话，这不是很自然的吗？换作是我，或是对面的您，换位思考后，要是我们也处在那种环境里头，久了，受严重蒙蔽的我们，根本就不晓真实。基于不晓真实的生命状态，难道，我们就说得出…只有知晓真实状态后才说得出…的敞亮话吗？难哪难！唉！何苦强人所难呢？
举另一个例子，电影《楚门世界》里的主角楚门，楚门是多么地令人喜爱。但也只是在这部电影中，楚门被演得令人同情，而真实历史上的晋惠帝却被奚落！？怎么会有这样的差别呢？按理，会同情楚门的人，应该也会同情晋惠帝，同理的理由在于…他们都被严重蒙蔽才导致不知真实。但为什么场景一变，同样无辜的人竟被不同地对待？由此可见，同情楚门却不同情晋惠帝的人，于这样的人的内在，应该也还没抓到真正的度，所以才会对同样无辜的人作分别对待！像这种民众，并没真正找到万善同归的主！何以故？其因不外是…仍被严重地蒙蔽着。
所谓的…民主，当然是以全民的终极福祉为目的，为此目的而尽一切地努力、而奋斗。这里，还有个藏得很深的地方…没被发现。那就是…是〔谁〕在为了这目的在做努力？
这里的〔谁〕，极其关键！
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试想…
不在为这目的而努力的努力，是怎样的努力呢？
不在为这目的而努力的人，是怎样的人呢？
以为自己在为却不知道自己其实并不在为这目的而努力的人，又是怎样的人呢？
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估计，写到这儿，要是真懂得里头的内涵的人，就会开始很深很深地同情…被蒙蔽的人。被蒙蔽的人，不就等同于…心中无有正主儿的人。不就是因为心中无有正主儿，才会不懂得如何正抉择。试问，既已被蒙蔽了，如何依正抉择呢？于是乎，《蒙》卦之时义大矣哉！依《蒙》卦卦义，启蒙，便成了重中之重了！
心中亮堂宽敞的人，有主，这是这种民众的心里有了真主儿的真谛。一个社会，心中亮堂宽敞的人少，这都是一时的，不怕。这种人，知道该做啥的（识时务者为俊杰）！不就是…协助被蒙蔽的人，经启蒙工作，而由…被蒙蔽…的状态，恢复为…亮堂堂…的状态，心中自会有着足以共正事的正主儿，同享民主。更之后，更会为民主的大恢复而共奋斗。
与我心真正相契的心亲心契之亲们，齐共奋吧！
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