【耶21:1/14节】耶和华的话临到耶利米。那时，西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅去见耶利米，说：“请你为我们求问耶和华，因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们，或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去。”耶利米对他们说：“你们当对西底家这样说：“耶和华以色列的 神如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。并且我要在怒气、忿怒和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击你们。又要击打这城的居民，连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内，从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌，并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜、不可怜、不怜悯。这是耶和华说的。”“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。’耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福，这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。”“至于犹大王的家，你们当听耶和华的话。大卫家啊，耶和华如此说：‘你们每早晨要施行公平，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭。’耶和华说：住山谷和平原磐石上的居民，你们说：‘谁能下来攻击我们，谁能进入我们的住处呢？’看哪，我与你们为敌。耶和华又说：我必按你们作事的结果刑罚你们，我也必使火在耶路撒冷的林中着起，将他四围所有的尽行烧灭。”
耶稣是谁：祂是那忌邪施报，大而可畏，公平公义的神！也是那满心怜慈，给人悔改机会，赐生命出路，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首，全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉着聖灵感动回答受西希家所差之人，分别晓谕西希家，众百姓与大卫王室等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵约束管理我的心灵，使我不畏强权，刚强壮胆，忠心传讲神的话语，一生尊主为大，存敬畏的心侍奉祂，直到那日！
归纳纲要：一
《论先知对恶王假先知的警告》
（耶21:1/18节）
一：论耶和华神藉先知回答询问
（耶21:1/2节）
二：论选民遭患难是神手的攻击
（耶21:3/6节）
三：论耶城剩余者都交于仇敌手
（耶21:7节）
四：论指示被困必死投降得生存
（耶21:8/10节）
五：论先知训勉犹大王秉行公义
（耶21:11/12节）
六：论宣告神要报应住平原之民
（耶21:13/14节）
例题：二
《论神指示生死路的三个晓谕》
（耶21:3/14节）
一：论藉先知向西底家宣告审判
（耶21:3/7节）
二：论藉先知要百姓投降得生路
（耶21:8/10节）
三：论藉先知要大卫家族行公义
（耶21:11/14节）
例题：三
《论藉先知宣告神公义的审判》
（耶21:1/14节）
一：论神藉先知回答那受差之人
（耶21:1/2节）
二：论预言耶城被重围惨遭攻陷
（耶21:3/7节）
三：论劝勉百姓向迦勒底人投降
（耶21:8/10节）
四：论先知并且谴责王室要悔改
（耶21:11/14节）
（耶21:2）「耶和华照祂一切奇妙的作为待我们。」在耶路撒冷围城最危急的时候，西底家王就差人其找耶利米，他与百姓们一直迟延着不接受神爱的警戒与呼唤，现在已是最后的时机了，但是他们仍不悔改，也不转向神，却想逃避神的审判，承受罪的后果。回答是立即有的，事情现在必须这样反展。凡是有信心的应该出城去向侵略者投降，才可活命。这真是信心的试炼，有人以为无论如果应该留在城里苟安，也不可除去让外邦人掳掠，但是他们已经没有选择，在城内必会死亡，出去好似去受刑，却可捡回性命。人犯罪过到了一个地步，似乎那灾害无法避免了。他们种的是什么，收的也是什么，他们所作的事，必有报应临到他们的家，但就是这样，仍有一条出路。神给你们一点余地，在第八节，神说：「看哪我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，但出去归降围困你们迦勒底人的，必得存活。」这也好似主耶稣曾在不同的场合中说过：「爱自己生命的必丧失生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。」在主的十字架，与人的想象相反的真理得以说明了。（耶21:8）生死的选择；「我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。」我们每天需要作许多次的选择。有的如先迈左脚或右脚，吃这或吃那，几乎成了自然的习惯，用不着多费思考；有的如出门穿甚么衣服，怎样见人应对，就比较要思索而后决定。不过，我们一生中总有几次重大的事，选择起来非常困难，所作的决定，影响也既大且久。西底家是巴比伦所立的王（代下36:10）。在犹大国的末期，微弱的小朝廷中，分成了两派：主张合纵的一派，要联埃及抗巴比伦；主张连横的一派，则要顺巴反埃。先知耶利米则主张仰望神，相信神，但持守道德原则，不可背约。不幸，优柔寡断的西底家，最后采取了背叛巴比伦的立场。结果，埃及的盟军没有出兵支持，巴比伦王的军队围困了耶路撒冷。现在，西底家王想到了求神。他虽然不行神的旨意，却知道神的有用，希望神再表现一次神迹，“或者耶和华照祂一切奇妙的作为待我们”（耶21：2），像当年希西家王时代，派遣天使毁灭亚述王西拿基立的大军（赛37:21/38）。西底家的想法不错。只是他不像希西家遵行神的旨意，这家不同那家。人常是这样，不遵神的旨意，却希望神照他的意思，为他退敌消灾。实际上西底家所差遣的使者，都是反巴比伦的人物：巴施户珥后来迫害先知，要求王处死耶利米，把他下在淤泥的监狱中（耶38:1/6）。祭司西番雅，比较温和，拒绝用枷锁禁耶利米（耶29:25/29）；但到耶路撒冷陷落的时候，也被巴比伦王尼布甲尼撒处决（王下25:18/21；耶52:24/27）。可见西底家有他自己的主意，只是想利用神，不是真正求问神。神的仆人告诉他们说，神的旨意，是唯一的道路；人所能选择的，只是遵行或违背；但所作的选择，决定将来的结局。你要对这百姓说：“耶和华如此说：‘看哪，我将生命的路和死亡的路，摆在你们面前：住在这城里的必遭刀剑，饥荒，瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。’”（耶21:8/9）人不能坚持自己的错误，希望神能改变政策，顺应人的错误路线。那是不会发生的事。神的子民应当降服神，悔改自己的道路，不看环境的顺服，才可蒙恩得福。犹太国在约西亚王死后由他儿子约哈斯作王，仅三个月就被埃及王法老尼哥废去，立约西亚另一个儿子以利亚敬，改名约雅敬为王（主前609-597年）。而将约哈斯（即沙龙）带到埃及，死在那里。当约雅敬作王时，巴比伦于主前606年侵人犹太，掳去包括但以理等人。约雅敬死后由他儿子约雅斤（本卷称为哥尼雅或耶哥尼雅）当政，作王仅三个月，巴比伦王尼布甲尼撒亲自进攻，犹太全国投降，将圣殿和王宫所有的宝器均拿去，又摇了君民到巴比伦去，时为主前597年巴比伦王立约雅斤的叔叔西底家作王11年，到587年被掳，王位遂断（王上25:1/21）当巴比伦末次来攻打耶路撒冷时，西底家打发人去见耶利米，要求问神，但神藉耶利米说，祂不但不救他们，且要将他们完全交在巴比伦人手中，抗战无益，应当投降，尚可保命。可见神忌邪施报的公义属性与大而可畏的作为是何等的信实！哈利路亚！哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵启示祢宝贵的恩言与训诲，使祢的仆人忠心传讲祢审判的信心，给选民指明生命的出路，无奈人心刚硬悖逆，遭受祢忿怒的审判，使我们真知道祢公义的属性要审判一切的罪恶，而祢的慈爱怜悯要施恩给一切悔改的罪人，赐人生命的出路，今天祢仍藉施恩的聖灵与地上的教会将生命之道表明，使人从黑暗归向光明，从撒旦权下归向真神！和一切成聖的人同得基业，愿祢藉着聖灵保惠师激励祢的儿女，靠恩前行，竭力多作主工，荣耀见证祢的聖名，直到那日！阿们！
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