【经文】1约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。2那时，耶和华吩咐约书亚说：「你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。」3约书亚就制造了火石刀，在「除皮山」那里给以色列人行割礼。4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。5因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。6以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。9耶和华对约书亚说：「我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。」因此，那地方名叫吉甲，直到今日。10以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。11逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。12他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
耶和华带着过去的一代以色列民出埃及，走干地过红海；也带着新一代的以色列民走干地过约旦河，进入迦南应许之地。一条完整的救赎路线，从埃及到迦南。这一路上，他们经历了无数的神迹奇事，这一切的发生不是为要满足以色列人的好奇心，或是在万族中有夸夸其谈的谈资，而是为了“要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华—你们的神。”（4:24）耶和华对以色列的救赎，是对地上万民的宣教，也是对以色列民的呼召。当迦南人看到耶和华救赎的大能时，他们产生的是恐惧，惊慌。可作为耶和华所先招的立约子民来说，他们经历了这救赎，当以全心全意敬畏耶和华作为回应。
耶和华要立约国民以色列所作出的回应就是行割礼、过逾越节。在人看来，这实在不是一个明智的举动。大战在即，耶和华不单没有让以色养精蓄锐，却让他们在过了约旦河之后，四面都是敌人之时，行了割礼自废了战斗能力（创34章示剑就是在行割礼之时被偷袭的），还要过逾越节。这实在是让人想不通。耶和华神究竟为什么发出这样的命令呢？
耶和华与亚伯拉罕立约时曾说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼；这是我与你们立约的证据。”（创17:9-11）割礼是亚伯拉罕之约的肉身记号，这代表着，有这记号之人是亚伯拉罕的后裔，是有资格承受这约中的应许的。神曾在约中应许亚伯拉罕“后裔、土地和王权”。此时，他们已踏上这应许之地，亚伯拉罕之约中的后裔才有这土地合法的继承权。第一代以色列民，他们出埃及前的逾越节行了割礼（出12:44、48）经过这旷野40年，第一代以色列民，因着不遵从耶和华的命令而死在旷野，在旷野出生的第二代新以色列民他们没有行过割礼，他们此时要承受约中的土地，他们必须先拥有约中的合法身份。虽然在人看来这是无法理解的命令，可是耶和华所吩咐的，以色列就照样行了，这就是耶和华在旷野塑造的与第一代悖逆百姓不同的新一代顺命的以色列民，约书亚带领以色列民在吉甲行了割礼。
耶和华曾对摩西说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地”（出3:7-8）与亚伯拉罕立约的耶和华，他看见、听见、知道以色列在埃及所受的羞辱，所以他要因约施行拯救。这救赎行动，就是将以色列民带出埃及，带进迦南。如果只是带出埃及，这救赎行动并没有完成，此时，将以色列民带进了迦南，耶和华成就了向以色列所应许的。所以此时，耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”（“吉甲”就是“滚”的意思）
以色列民在出埃及前守了第一个逾越节，当耶和华按着应许救赎了以色列后，以色列又在进了迦南后守逾越节。两个逾越节就像一个大大的括号一样，将整个出埃及进迦南的救赎行动包裹在其中，神的救赎行动究竟是怎样的？耶和华就是要通过逾越节施行拯救，叫那逾越节的羔羊，流血，舍生，替代一切他约中的百姓。这逾越节的羔羊就是我们的主耶稣基督，当主耶稣降生时，天使宣告“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1:21）
在逾越节次日的除酵节中，以色列民就吃了迦南地的出产，第二日吗哪就止住了。这个逾越节代表着从埃及到迦南的救赎行动的完成。这约中的新国民，他们要开始崭新的生活了，他们要承受这地为业了。
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