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总体来讲，第一次拜读阎连科先生的小说，内心是激动而又愤懑的，悲伤而又无奈的，为杨科，也为所有中国的杨科们，这些既胆小懦弱，又不得不受道德底线制约的活并纠结着的杨科们，是中国典型的知识分子群体。
李广智，是爬上高位的中国知识分子，他贪婪，冷酷，作风败坏又滥用权柄。是发迹以后的‘杨科’，想来发迹以前的李广智也如杨科般在官场的夹缝中委曲求全，颤颤巍巍。一切的轻狂和罪恶，都被以后的荣光与身份原谅了。
杨科要的是廉价的尊严，一个并不存在的所谓的妻子的尊重，他太喜欢用‘下跪’解决所有的问题，他的卑微与懦弱，他在副校长面前的无所适从助长了邪恶的势力。同情他，可怜他，因为他是受害者，他本是个专心于学术研究的好教授，一个致力于古典文学的专家，可是他似乎又不值得怜悯，他向施恶者臣服，他被权威压着喘不过气来，他似乎不会作实质性的反抗。
中国古文化的没落，最有价值的书最没人看的尴尬与悲哀，学生逃避艰涩难懂的古代文化，这些描写都带着一点文化末路的苍凉感，似乎文化本身也是跪着的，祈求社会廉价的尊重，中国人的归安，灵魂的归安，即使不是诗经，也应该是对诗之国度的古风巡根。然而现实却是，无论‘诗经’还是‘诗’斗不过是众人嘲弄的对象。
杨科戏剧性的在执政者敏感的日子里做了一件敏感的事，从此，人生彻底的被改变了，他终于被清燕大学的同僚们‘精神病’了，在精神病院的日子里，杨科倒过上了真正的诗意栖居的生活，然而当骗局被揭穿的时候，杨科荒凉的发迹梦破碎之后，他终于被事实性地囚禁在了精神病院内，接受着把正常人变为神经病的过程。虽然最后他还是逃了出来，却变成了真正无家可归的弃儿。于是，故乡，便成了他寻找最初的也是最后的希望与绝望的地方。
他的家乡，耙耧山下，他的回归，天堂街上。
故乡，就是回不去的地方。他的乡，残壁颓垣，即使不停地摸孩子们的头，也不能回归家乡人的身份。而那个站在天堂街街角的年轻女孩子，仿佛在说，哎呀，进来吧，你咋像个读书人……于是，道德的伪装，顷刻间土崩瓦解。他仍然也还是善的，所以他劝解那年龄小的流落烟花巷的姑娘，他努力克制自己兽性的欲望，可是生活本质上的徒劳，对一切存在着的东西的徒劳感、无力感常常使他难堪。
那天堂街，不过是他寻找自尊的地方，廉价的同情换来心理上廉价的自尊。同时，也用这种方式报复着年轻时代的恋人玲珍，杨科太自私了，他把自己的背叛称之为，为前途不得不做的牺牲，而玲珍的选择却变成了对纯洁的玷污。看着脸色蜡黄，扭曲而变形的玲珍，杨科心满意足：这不贞洁的女人终于被绞死了！这一种快感一直刺激着杨科。等到真相大白，玲珍也怀恨而逝。他，终究是辜负了玲珍。
漫无边际、混混沌沌的黄昏，杨科能做的，只不过那一声长叹，悠长而有力的叹气声，在寂静的黄昏中蔓延开来，随后就被黑夜吞噬了。来去匆匆，转瞬即逝的也只剩下这样的一片灰黑了。
可是，故事却又朝另一个方向发展，杨科错失了玲珍的爱，却转而爱上了其女儿小敏，欲望无限的膨胀，极力把他克制在道德的栅栏里，杨科很悲剧地站在天宽地阔的黑暗中，哭得声嘶力竭，天崩地裂。由于不能合法的占有小敏的身体，终于在他满腔的嫉妒中杀了小敏的丈夫李木匠。原来，恨和爱是正相关的，无关的只是那一片莽荒荒的雪白，下了一整夜。
没有家，他惘然地站立在院子里，没有伤感与打算，只有空落落的心情，三十年前的选择，与三十年后的无奈，交织一起的，是对某些东西的守护，某些人的背叛，对某件事的厌恶，或是对那些丑恶无法作为的自责……然而，失落的，也只是他，京城里的恶人，依然道貌岸然地接受别人的荣耀；卑鄙和龌龊，依然大摇大摆地被奉之为生存宝典，对的，不是对的，错的，也是对的。歪门邪道的人，竟然取得了胜利，这是不合理的，却又是真实的。
看不下去了，待不得了，只能走了。
去哪儿？人单影只，白雪皑皑，去那古诗城消失的地方，那里有千年的寄托，依靠那样的寄托，活着……
那么，诗经，究竟是一本怎么样的书？
它，来自过去，通向未来，中间隔着一片深海，而雨，就这样的打在它的表面，分明是重重的落下来，却无声无息……
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作者简介：
阎连科，生于1958年。河南洛阳嵩县人，被文学界普遍认为是莫言之后最有希望获诺贝尔文学奖的中国作家之一，被誉为“荒诞现实主义大师”。1985年毕业于河南大学政教系，1991年又毕业于解放军艺术学院文学系。1978年应征入伍，历任济南军区战士、排长、干事、秘书、创作员，第二炮兵电视艺术中心编剧，专业作家，文学创作一级。现任中国人民大学文学院教授。其作品曾获国内外奖20余次，包括两次鲁迅文学奖，一次老舍文学奖。2014年获卡夫卡文学奖。作品已经被翻译成二十几种文字。代表作有《日光流年》《受活》《丁庄梦》《风雅颂》《四书》等。2014年10月22日，阎连科在捷克首都布拉格被授予弗朗茨-卡夫卡文学奖，成为获得该奖项的首位中国作家。获得2015年诺贝尔文学奖提名。（资料来源于豆瓣读书）
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