来 4：14-16 14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探与我们一样，只是他没有犯罪。16所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
人的想象力很难想象，理解，深刻认识上帝的儿子成为肉身并仍旧升入天上对我们的重大意义，上帝的心思可见一斑。这对于第一代使徒的意义要远超于其他世代，因为那在高天的主曾真实的生活在自己的身边，这是属于他们个人的荣耀，可以在众人面前自豪的提说一生了。一个真实生活在我们中间的人，一起吃喝，一起工作，谈笑度过许多日子的人，完全的不同于书上的人物，无论这个人物描写的多么细致。基督对于第一代门徒就如同一个已经离开自己的密友，有如此一位密友，清楚知道自己的每一个软弱的，在上帝面前替自己代求，他们是真的存一颗坦然无惧的心来到施恩宝座前。这样的经验是我们不能达到的，想达到如此的心境，只有信心可以。我们如何才能坦然无惧呢?这个问题还没想好。
保罗说坦然无惧，这是很难的，以色列人对圣殿的认识比我们要深刻的多，圣所与至圣所都是神圣不可触及的地方，更不可能说进入，就是大祭司也只是一年一次进入至圣所。如果说我们可以进入天上的圣所，到宝座前，这有些太过于匪夷所思，不可想象，超过普通敬拜的范围，
来到施恩宝座前 施恩宝座就是天父的宝座，这个没有问题，问题是怎么就到宝座前了呢？我们不是在地上吗？是不是这句话的意思是所有的事情都在天父面前赤裸敞开，所以，无论如何我们都是在他宝座前？还是说我们祷告其实就是在上帝的面前跪下，虽然我们在地上其实也是跪在上帝面前，因为他无所不在，天是他的座位，地是他的脚凳，哪里不是在那至高的宝座前呢？但我想保罗不是在讲这样的来到宝座前，如果是这样，他不用明确的表示宝座前，可以表示为上帝的面前。这样表示有什么特别的意义呢？
关于上帝宝座的出现，第一处在列王纪上22：19节，米该亚说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右”。这就是宝座前的景象，我们是来到这样的宝座前吗？
这些天使在左右做什么？
希伯来书第一章14节，诗篇11：4 耶和华在他的圣殿里；耶和华的宝座在天上，他的慧眼察看世人。这节经文告诉我们上帝坐在那里，他察看世人并不能说明世人都是在他的宝座前，我想是有区别的，如果世人都在宝座前，就不用说来不来的问题了。耶利米17：12 我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高出，这里的圣所，是指着上帝的居所，一定是跟世上圣殿一样吗？不是的。圣所又称为施恩所历代志上28：11.
先说结论；我认为这样的来到宝座前，是凭着信心把自己提到天上的宝座前，在上帝的圣颜和众天使面前。为什么是提上去，不是在地上呢？
我们现在来看一个最明显的经文； 希伯来书10:19-2219弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。21又有一位大祭司治理上帝的家！22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到上帝面前；
保罗在说的是我们，弟兄们，因耶稣的血进入至圣所，有的人可能说这是我们进入了一个新得时代，至圣所时代，以前是圣所时代，那么我们再看20，21，22节，……存诚心和充足的信心来到上帝面前，这不是在讲一个时代，而是真实的进入至圣所，凭着信心，如果保罗在说一个时代，他会说清楚时代的不同，但不是，是真实的进入圣所。来8章，保罗说耶稣进入一个真的圣所，在天上，那么我们要进入的是同一个圣所，不是另一个时代，我们确实进入另一个时代，但确实是一个可以进入至圣所的崭新的时代。
希伯来书7章25节，说：凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。这里的进到上帝面前的人是怎么进入的呢？这里的上帝的面前又是指着什么呢？来7：19.20进入幔子内，上帝的施恩宝座前，这条路已经显明而且打开，直通上帝的宝座。
为什么我们理解这个如此的重要呢？因为我想多数的基督徒并没有认识到自己有如此的特权，即或是知道我们可以来到上帝面前，也是普通的理解，上帝无所不再的面前。不然，祷告是我们凭着信心，真实的来到上帝的庄严的施恩宝座前，为什么说是真实的呢？虽然我们是凭着信心，但仍然是这是的，真实无比的。反能如此人就会发现祷告无限的力量了，何时我们可以心存坦然，真的是在地如同在天。
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