读圣经：思想“安逸的危险”

读圣经：思想“安逸的危险”

昨天我心里有点闷闷不乐，感觉生活少了一点娱乐，有点单调，也有点生出对身边人的不满来，反省下自己的问题，或许是太安逸了吧，所以就来查考神在圣经中安逸的话语，并思想而谨醒自勉。

读圣经：思想“安逸的危险”

我素来安逸，他折断我，掐住我的颈项，把我摔碎，又立我为他的箭靶子。(约伯记 16:12 和合本)

（思想：人在安逸中只在头脑中、知识上认识神的道理，受苦中才能真正经历到神的救赎、看顾、击打又医治、管教又用慈爱的手扶持、和神话语的真实，正如约伯受苦之后说的：“我原来风闻有你，现在亲眼看见了你，因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。(约伯记 42:6 和合本)” ，可见：受苦之后，人才真正清楚看见自己原来隐而未现之罪，生出懊悔之心，不再求改变别人，逃避环境，而是谦卑顺服神，并因此得盼望与心里的平安。）

我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。(诗篇 123:4 和合本)

（思想：安逸之人容易骄傲和藐视他人之苦，从而好逃避自己的责任，以便继续安逸，现在生活中很多人不都是喜欢找别人的缺点、而逃避自己的责任，可以心安理得得继续沉迷在自己的罪中之乐并自以为义吗？_我自己亦如此啊）

愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。(箴言 1:32 和合本)

耶和华说：迦勒底人哪，起来！上安逸无虑的居民那里去；他们是无门无闩、独自居住的。(耶利米书 49:31 和合本)

（思想：安逸带来独善其身、灵性的麻木不仁，不靠神，只靠自己的物质保障和自己的才能与势力来做保障，最后却是灭亡，埃及国曾经的繁花如今的没落不就是证明吗？李双江儿子之事件不就是证明吗？）

夏琐是非常富裕的国家，也是当时富裕的埃及的同盟国，因尼布甲尼撒的侵略而灭亡,从此便消失在历史的舞台上。这就严重地警告了耽于世俗快乐的人( 彼后2:10)。

安逸的妇女啊，起来听我的声音！无虑的女子啊，侧耳听我的言语！无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰；因为无葡萄可摘，无果子（或译：禾稼）可收。(以赛亚书 32:9-10 和合本)

（思想：安逸的环境中无法结出圣灵的果实，仁爱、喜乐、和平、温柔、良善、信实、忍耐、节制都是在受苦中一点点结出的属灵果实，就如同神要我们爱仇敌，我们做不到啊，知道要做却做不到，就这样一点点抗拒、一点点悔改、一点点祈祷神的帮助、加上耐心等候，就一点点结出属灵的果实来了。）

看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。 (以西结书 16:49 和合本)

（思想：安逸使人骄傲，不再同情和帮助穷人，从而落在为富不仁的光景）

我们可以从中得到以下教训:①神掌管历史:埃及和其同盟国在得享安逸之时遭到灭亡,是因为神坚固地托住了巴比伦王尼布甲尼撒,而降卑了埃及法老。在人看来,列国的兴衰浮沉取决于军事力量的强弱,然而其背后却隐藏着历史的掌管者——神的护理。

圣徒应持有合乎基督教精神的历史观,在人类历史中的诸多事件中,察觉到肉眼所不能见之神的掌权、公义和护理。

（思想：在我们日常的生活中也是如此，正如我们只看见马伊琍离婚文章的表象，而未看见马伊琍看选择文章为配偶前过于看重他的才华超过他的人品，又因感觉不到他的才华了而鄙弃丈夫，孩子的一半身心灵的感受来自父亲，母亲如此行其实也是一半鄙弃了孩子，这样带出来的孩子以后对异性对婚姻能有健康的观念吗？马伊琍看不见这背后的神的法则，还因陷入私欲中的愚昧中而以为这是为每一个人好呢）

国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了！(阿摩司书 6:1 和合本)

我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。 (撒迦利亚书 1:15 和合本)

（思想：安逸的人，喜欢在别人受苦时增加一点伤害而来显自己为义，不知我这样说马伊琍现象是否有自义之心却没有同情之心哦，但愿只说事，不说人，人都是软弱的，没有一人是完全的，或许她某些方面比我更有义。）

然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’ 　神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’ (路加福音 12:20 和合本)

（思想：安逸之人容易寄希望在无定和不义的钱财上，不需要神、也不需要合神心意的人际关系、不需要耶稣的性情和品格，所以，为了钱，可以牺牲关系、牺牲自己的人品，最后落入心灵的孤独与黑暗、还有永远的死亡）

读圣经：思想“安逸的危险”

愿我能逃离安逸的危险，多亲近神的话并谦卑顺服。