弟子不必不如师，师不必贤于弟子

弟子不必不如师，师不必贤于弟子

韩愈先生写过一篇文章《师说》，里面提到:闻道有先后，术业有专攻，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

所以呢，做徒弟的超过师父，那是师父最希望见到的，

你看，哪个老师都是希望我的学生考上了状元，我的学生当了什么官，我的学生当皇帝最好了，对不对？那老师自豪啊，

所以说弟子不必不如师嘛，

你看现代的人一提起这个佛来菩萨来还有以前的大师，他们说什么就是什么，不敢违背，连放个屁都是香的了。那就错啦。

那些大师已经悟到那个境界，我们站在他们的肩膀上，可以高瞻远瞩，超过自己的师父，那是应该的，

如果你的前人，前任，前面的亲戚父母，给你创下了那么点江山，给你两间屋你住着，到你这辈没有创新，还是这个样子，那成什么体统呢？连做官的都知道，要有新的建树，新的政绩，与时俱进嘛，对不对？

如果古人创造的那些文字我们还在用，到今天还在用树枝写字用毛笔写字，不会电脑，那成个什么样子，

所以，祖师大德们不会嫌弃我们后辈的这些人，他们的徒子徒孙们超过他们，超过他们正是他们希望见到的，你们说对不对啊？

你们说你初中的老师教你，高中的老师教你，然后你这个学生再就不敢超过初中水平高中水平，那老师也不算个什么好老师了，你这个学生更是个垃圾，对不对？

虽然老师是初中高中，他还是希望你考上状元，考上大学，当了博士教授，对不对？

弟子不必不如师，师不必贤于弟子

今天释迦牟尼看到的话，会很感叹的“哎呀，我那时候还要赤着脚，挨家挨户去乞讨，讲法啊讲半天，现在的大师在网上千里迢迢千里传音直接就做到了，而且红包刷的到手了”，是吧？是不是比释迦牟尼厉害了吧？释迦牟尼要感叹不如吧？

现在的人还直接有天眼通呢，坐在家里就看见了，网络视频嘛，

现在的人还有天耳通呢千里耳，你看现在网上语音说话你们都听到了，

如果你非要打坐弄个千里眼千里耳，我说你神经病，一修几十年修到老，我这他妈的花几百块拉根网线直接就听到了，对不对？

曾经在一个寺庙里，一个师父在讲课，

有人提出疑问来，说“念观世音菩萨的名号管不管用？”

这个师父这样回答“假如你一个人走在大街上，遇到有人要非礼你，欺负你，你念观世音菩萨的名号管不管用？”

在场的人没有人作声的，大概是没有人敢说不管用，

这个师父就说呢“答案是绝对不管用。但是你要换个方式念这个名号，你要念三个字就是打110，观世音菩萨会化作警察来搭救你。不过呢，如果你进入梦境当中，进入灵魂的意识界，那么你想去打110大概又不好使了，这个时候你可真的要念南无观世音菩萨了，对吧？”

因此，学一种东西，你要有分别智。对于迂夫来说叫分别心。对于一个开悟的人来说那叫分别智，是心的妙用，你要知道该什么时候就用什么，

再讲一个至关重要的问题，这个问题非常重要，就是说，学佛修道的人，你即使见到了佛，你也要先拜你的师父后拜佛，

即使你见到了你的师祖、师爷，你也要先拜你的师父，

还有一件事就是，学佛修道的人有师父和没有师父的区别，

有的人认为自己不用师父，看书就学会了，或者是看别人听别人讲什么东西就会了，他认为天下都是师，众人行都是我师。这个道理是对的，但是要知道他跟有师父的差距在哪里？

他没有恭敬心，没有服软的心，没有受管制的心，没有相互制约遵从群体规律的心，可以说他充其量是个孙猴子，聪明一点而已，因为他没有受过教养，在这里边他没有规矩约束，没有真修过，

说的对不对啊？

什么叫教养呢？教养，教是有传承的、有经验，养是要在群体当中养自己的心，

所以古人说没有师父印证，没有师传，那就算是得了点东西都叫天然外道，自生自灭的一个聪明的猴子而已，