长篇小说（深海与长眠）剪辑故事 神话无限逍遥游 昔日文明今白头

  实际上任何历史之路的思考不管是旧的还是新的，对于历史之路的表演，历史之路的回光返照，历史之路的写作与还原，变异与投影，其实都是不可避免站在历史之路肩上照猫画虎的，都是根据时代潮流描写的，都是根据历史事件变异与变迁改写的。难怪意大利学者克罗齐说：一切历史都是现代史。也就是说历史的真相是逆着流的。所以我的对于历史之路与新历史之路的描写，自然新历史之路的思想方法站在旧历史之路肩上构筑的，是根据古希腊神话中的布瑞斯与金苹果故事展开的。因此从这个意义上说，人的历史之路的存在，并依据历史之路的变异才能可能解释与再现现实之路存在的意义与真实面孔。而且历史之路的存在并不意味着老窖陈酒，并不意味着堆集了毫无生气的历史史骨。尤其当我们以新历史之路解剖刀对历史之路五马分尸与洒脱祭苍天的时候，人的历史之路也会立牌坊的，也会歌功颂德的，甚至也会做婊子的。而作为人的欲望既然能够创造历史，自然也能根据现实需要改造历史，从而把历史之路生成的内疚与避讳纳入新历史之路舞台。因此说历史如果是一门学科，总是照本宣科，总是按照历史面目画地为牢，这样的历史学科将走向僵化。因此确切的历史含义，历史与其说作为学科不如说作为人本主义更为恰当。像西方文学中的罗密欧与朱丽叶的以死的爱情逻辑挽救两个家族的分裂不是在重新上演吗？像中国历史上的包公因为潘金莲告陈士美第三者，开刀斩陈士美难道不是冤案吗？难怪英国诗人莎士比亚说一千个哈姆雷特有一千个哈姆雷特故事与说法。因此与其说死守历史课本不如说像林语堂说的那样，双脚踏东西文化，一心做宇宙文章，甚至也可以像郑板桥说的那样：隔靴搔痒赞何意，入木三分骂亦精。所以我对于根据古希腊神话故事中的布瑞斯与金苹果故事，叙写旧历史之路与新历史之路思想方法的承前启后与区别，仅仅是为我的文学创作铺垫的，才有我的新历史主义思想方法的铁面阎王不殉情，炼狱跑路何曾是故乡的逻辑演绎。