“佛”字写起来是单人旁加一个“弗”字。即否定了原来的自己，成为一个觉悟的人。所以对佛的认识，我们这里解释为觉悟了的人。既然是人，他是不是神？他不是神，仅是一个人，仅是觉悟了的人，觉悟了宇宙的真相。那宇宙的真相是什么呢？这就是法。这个法不是什么男女双修法、也不是什么隐身术、腾云驾雾等等。
什么是法呢？法是梵语达磨的义译，精准的定义是轨持。什么叫轨持呢？即不变的规律。这不变的规律它有本然性、安定性、普遍性。所以在佛经上经常被称为：法性、法住、法界。
因为佛觉悟的是宇宙的真相，所以他流布出来的也是宇宙的真相、人生的真相，我们把这样的才称之为“法”。那么，释迦佛在菩提树下悟到的法是什么？
一个居士曾问南怀瑾老师，释迦佛悟的是什么？南老师回答是：缘起性空。所谓的缘起性空，是指由因缘条件产生的万事万物，其本质是空寂的。缘起的万事万物为什么是“空”的呢？因为缘起的万事万物都是“无常”的，都是生老病死的，都是成住坏空。释迦佛当年在家的时候，也是因为看到这种现象才出的家。
所以，想要发心出家的诸位同修，如果发心要出家，你心中有没有看到这样的法、这样的现象？你如果看到了这样的现象，就会对它产生厌离。只有产生厌恶，只有具备了这样的心态，才能出家。所以出家不是厌苦趋乐，不是厌这样的苦，不是求那边的乐，求的是解脱！
那么，什么是无常？常性不可得！因为常性不可得，所以称之为无我。无我就是说这个“我”性不可得，没有我。所以，这个身心是五蕴和合，四大的假合！五蕴是色、受、想、行、识，四大是地、水、火、风，它们都是和合的、假合的。因为无常、无我，所以我们给它个名字称为“空”，故曰“缘起性空”。
那么，三法印和缘起性空有什么内在的关系呢？缘起涵盖了三法印，三法印说明了缘起。缘起的必是无常的，缘起的必是无我的，缘起的必是空的，所以称为“缘起性空”。无常的万物必定是缘起的万象，必定是因缘条件组合的，必然不可能单一存在的。因为无常的万物必定是缘起的、因缘条件组合的，所以是无我的。
只有行人抉择了这样的法，才能更好地出家！因为只要懂缘起、懂无常，就知道有情的苦、烦恼、妄想和执着都是怎么产生的。一般而言，有情在抓取一个东西时，往往意味是在抓一个“常”的、不变的东西。比如，恋情，初恋、热恋甜蜜吧？那感情破裂的时候呢？当感情破裂的时候，人们就痛苦了。人们为什么痛苦呢？因为人们的概念、观念还停留在初恋与热恋的状态。所以当感情分裂的时候呢，人们回忆的都是初恋和热恋的场景，还在执着那个东西。当然，现在感情很好的时候，人们是觉察不到自己会有这种惯性在的。也就是说，当身边那些人、那些物都还没有产生质变的时候，在量变的过程当中，人们发现不到、体会不到自己内在的执着染爱。只有当它产生质变的时候，人们才知道：唉，这个人在自己心中占有多么重要的位置，这个染爱执着此刻才得以浮现出来。
同时，这个法里面还讲“诸佛常法”。“诸佛常法”到底讲了什么？讲的正是佛佛道同！诸佛，是指所有的佛。大乘佛法里面的《佛说佛名经》，即《万佛名经》，里面一共有四卷，有一万多位佛菩萨的名字。我先前就是对着这本《万佛名经》拜，一佛一拜，一菩萨一拜。在拜的过程当中，我发现很多佛名都是同一个名字的，我也不知道什么意思，反正一个劲地拜下去。
所谓的佛佛道同，是指所有的佛所觉悟到的法都是一味、一样的，没有两样的，故曰“诸佛常法”。既然所有的佛体证到的法都是一样的，那诸佛到底体证到什么？诸佛都体证到“缘起性空”，都发现这个世间是苦的，都发现这个世间是无常的，都发现这个世间是无我的，从而契入空性当中去了。
那么，什么是“人佛法相，名为佛法”？因为“诸佛常法”讲的都是“缘起性空”，都是“无常、无我”。虽然用的名字不一样，表达方式不一样，但只要是表示这种状态的都是法。比如，哪怕是讲风水、五行的时候，如果能把它们拿来用做熄灭贪嗔痴，那这个就是佛法。所以，只要懂得无常、无我的法，就是佛法，这就是“不拘名相”。比如，阴阳之间互为消长，阴消阳长，阳消阴长，变就是无常，无常就是常性不可得，这就是佛法。
【文章来源】：《佛法修学基础导读》
【讲述】：东方先生
【缘起】：
佛法是很平实的，仅是告诉你人生宇宙、生命的真相。佛陀所说的法，都是针对生命价值的当下,解决当下的生命冲动，令众生离苦得乐。
我们真的认清楚自己内在的问题吗？我们所执取的是自己想得到的东西吗？过的是自己想要的生活吗？追求的是自己内心深处最真实的需求吗？
人身难得，佛法难闻。“谁能雷震诸佛音声，谁于生死睡眠之中，而独觉寤唱如是言。诸众生常为烦恼重病所缠，谁能于中作良医。”能闻此解脱的法，皆是有大福报之人。
修行，欲待了时无了时，此刻休去便休去。
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