研读了佛教的一些经典书籍后，使我悟出了许多真理。人一生中的富贵贫贱、吉凶祸福是自己出生的四柱即自己的命决定的（这是周易学说通过无数大师们的实践探讨出来的结果。那么某个人为什么会有这样的四柱，使他一生中遭受诸多的祸福报应呢？佛教认为这些报应都是人们在过去世或今世所造的因而结出的果，这就是因果报应。释迦牟尼佛在回答阿难提出的问题时说出了众生在过去、现在、未来三世的《因果经》，说的都是前世造什么因，今世结什么果的真理。并且说，要知前世事，今世受者是；要知后世事，今世作者是。就是说，要想知道前世做过啥，看看今世的报应就知道了；要想知道下一世将要做些啥，看看今世做了些啥就知道了。道教创始人老子也说：“善恶之报，如影随形”，这和佛教说的不谋而合。佛家、道家、儒家三家的教义都是中国的优秀传统文化。现行中国的内外政策也是符合佛教精神的。比如：以人为本、为人民服务、大小国家一律平等、建设和谐社会等和佛教所提倡的诸恶莫作、众善奉行、众生平等、普度众生等精神是一致的。只是还没有佛教彻底一些罢了。佛教所说的众生平等，指的是在天道、人道、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道这六道内不断轮回中的一切众生都平等，都有向善、脱离五行束缚、往生极乐净土成佛度生的权力和机缘。释迦牟尼佛等诸佛特别是佛中之王的阿弥陀佛有极大的愿力，愿把众生度尽，让众生都能了生脱死，往生极乐世界，永不受轮回之苦。
现在科学技术突飞猛进。但是研究的是三重维次空间的世界，而佛教正是研究多重维次甚至无量维次空间的典范。佛教认为人不仅有身体，而且有一个独立的神识存在。当人的肉体死亡后，他的神识（也叫灵魂）会离开肉体而存在，然后根据自己所作的业在六道内不停地轮回。如果人在本有阶段做了恶事，那么到了中有阶段以后或不经过中有阶段直接在死有阶段后灵魂将会在地狱内受各种苦刑，甚至有的会经无量劫也难以超生；如果所作的恶事和善事各占一半，或修中品五戒十善者，则还会让你投生人道；如果作的善事多于恶事，或者虽作了恶事，但有悔改行为，尤其是常称“南无阿弥陀佛”者，则会重报转轻，甚至诸罪消灭，阿弥陀佛与诸圣众垂慈接引往生西方极乐世界成佛度生。关于因果关系的甚深道理只有成道的佛眼才能看得一清二楚，而肉眼凡夫甚至六通罗汉也不熊看得十分清楚。因此多数人都是不理解、不相信甚至有的还反对，认为是迷信。人们不理解也是正常的，因为只有七种东西能够被人们理解到，叫做七大理有界，就是黑体、固体、液体、气体、植物、动物、心灵这七种东西人们能够理解到，剩下还有三种东西不易被人们理解到，就是神灵、生原（本原之生）、息原（永恒净土——极乐世界）这三种不易被人们理解到。七种加三种共十种叫做十大原有界。因此，只有多听高僧大德开示和多去实践佛经中的真理，才能使自己逐渐觉悟。
关于佛教的科学性，可以和现代科学相比较而得知。爱因斯坦在相对论中提出观察者在接近于光速的高速运动中观察到质量会变大，时间会延长，长度会缩短，并且推导出三个数学公式。在这三个公式中，当观察者运动速度远远小于光速时即在低速运动时正好与牛顿运动定律相一致。这说明牛顿的发现是有局限性的，牛顿定律只是爱因斯坦相对论中特定条件下的特殊情况；而释迦牟尼佛对上述这些科学发现早在两千五百年前就说过了。如“小大相容，延促同时”。就是说再大的东西也可看成很小，再小的东西也可看成很大；在A、B两地不同时发生的两件事也可看成是同时发生的，同时发生的两件事也可看成是同时的。如“色即是空，空即是色”。就是说有形物体密度再大也可看成是空的；密度再小的虚空也可看成是致密的有形物体。但是爱因斯坦也是有局限性的，也还不如释迦牟尼佛讲得彻底。爱因斯坦认为光速是宇宙间的最高速度，而佛教认为有超光速现象存在。如“于一念顷，超过亿那由他百千佛刹”。这一念顷是非常短暂的时间，短到不可思议的程度。佛教认为精神和物质均产生于自性，犹如清净的水中泛起的波浪。释迦牟尼佛在菩提树下成道时曾说：“一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得”。如此甚深的道理，可惜世人莫能解。
我认为做一次人不容易。释迦牟尼佛在世时，有弟子问日：一般人死后还有多少机会再投胎做人？佛当即在地上抓起一把土，然后洒在地上说：“变人者如留在我指甲中土，变非人者（三恶道）如大地土”。懂得这个道理后，应当机立断，及早学佛，皈依佛、法、僧三宝，行、住、坐、卧常称“南无阿弥陀佛”，接受弥陀的救度，回归我们本有的家乡——极乐世界！
（2018年12月 山西省大同市 周宏 撰）
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