《望洞庭湖赠张丞相》
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
很早就知道孟浩然的这首诗，尤其最后两句，但才知道这是一首干谒诗。问了度娘，记之。
干谒指对人有所求而请见。干谒诗是古代文人为推销自己而写的一种诗歌，类似于现代的自荐信。一些文人为了求得进身的机会，往往十分含蓄地写一些干谒诗，向达官贵人呈献诗文，展示自己的才华与抱负，以求引荐。
还有一首七言绝句《近试上张水部》：:"洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无?"一直以为是一首爱情诗，表现新嫁娘洞房花烛夜后，早晨要拜见公婆的忐忑，精心梳妆，羞问夫婿，眉毛画得深浅合不合时宜?
却不知这也是一首干谒诗，借新婚之后的脉脉情事，把自己比喻成即将拜见公婆的新媳妇，探听虚实。比喻通俗贴切，别出心裁。
从以上可以看出，我们的先人推荐自己时多么地遮遮掩掩、羞羞答答。我国是一个不喜张扬、崇尚含蓄的国度。中国人很看重面子，自己有才能，但不能显露，得"藏在深山待人识"，得"千呼万唤始出来"。侯赢在信陵君几次盛邀之下勉强应邀，诸葛亮在刘备三请之后方才出山。历史上虽有自我推荐的毛遂，有个别文人写诗文求谒的故事，但为世人不屑，君子不齿。这种坐等的心理加上社会因素，一些文人往往怀才不遇、愤世嫉俗也就不足为怪了。
唐人干谒诗是时代和历史相互作用的产物，一方面士子们以之铺垫进身的台阶，因而言词颇多限制，作起来往往竭尽才思。另一方面，由于阅读对象或为高官显贵、或为社会贤达，干谒诗大多表现出含蓄的美学特征，作者也常寓意深刻。
唐代还有一种行卷。知贡举等主试官员除详阅试卷外，有权参考举子平日的作品和才誉决定去取。当时，在政治上、文坛上有地位的人及与主试官关系特别密切者，皆可推荐人才，参与决定名单名次，谓之"通榜"。因而。应试举人为增加及第的可能和争取名次，多将自己平日诗文加以编辑，写成卷轴，在考试前送呈有地位者，以求推荐，此后形成风尚，即称为"行卷"。行卷其实就是一种干谒行为，行卷之诗，从宽泛的意义上说，都可以视为干谒诗。
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