当我在主前立志时，我的誓言是多么的孱弱----读路加福音1

当我在主前立志时，我的誓言是多么的孱弱----读路加福音19-23章

清晨，读了耶稣受难前后的故事，对众百姓及门徒的表现、人性的软弱有了更细致的关注，而对耶稣有了稍微多些的认识：

1.压力中，众百姓的变化：

颂赞、渴求、火热追随者：

耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷，众人把衣服铺在路上，折下棕榈叶，高声欢呼，迎接耶稣（19章28-38节）。耶稣进入耶路撒冷后，每日在圣殿教训人，每夜出城在一座山名叫橄榄山住宿。众百姓清晨上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道。（22章37-38节）。

潜在的告密者：

当耶稣被捕，带到大祭司的宅里，彼得远远的跟着，生火后，彼得坐在众人中间。共有3个人认出彼得——“这人素来也是同那人一伙的”、“你也是他们一党的”、“他实在是同那人一伙的”。这些人用的是“一伙、一党”这类贬义词。

要除掉耶稣的呼喊者：

当彼拉多将耶稣解到百姓面前公审时，彼拉多说，并没有查出耶稣有任何罪行，并要责打后释放他。但众人一齐喊着说：“除掉这个人！”、“钉他十字架！”一连三次催逼彼拉多处死耶稣。

我相信，最后叫喊要除掉耶稣的众人，不仅包括公会的成员，也包括听耶稣讲道、欢迎、称颂耶稣的百姓。这些百姓，为耶稣进耶路撒冷而激动、被耶稣的道激动，或许还像今天很多教会的聚会一样，举手大声宣告、决志祷告！但最后，在祭司的煽动下，将耶稣推向十字架的，也是他们！

我想，如果我当年也夹杂在人群中，我会怎样？可能我也会和他们一样！上个世纪50-70年代的的中国，不也是这样吗？在一种群情激昂下的信仰宣告，又或者在一种压力重重下的公然背道，都需要深深的怜悯！——耶稣无论在会堂里，在审判城门口，在十字架上，都为他们动了慈心——“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”

2.为耶稣嚎啕痛哭的妇女：

这些柔弱妇女，通过自己柔弱的方式——痛哭，去表达自己对耶稣被钉十字架的态度。妇女们这种柔弱的方式，是对这个世界孔武有力的方式的一种讽刺，她们也得到了耶稣的垂顾。耶稣的复活，也先为这些不起眼的妇女们显现，这也是一种对这个推崇力量、地位、权力的世界的极大讽刺。

3.三次不认主的彼得。

彼得说，“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”我相信，彼得此刻是认真的，他真的豪情填胸；而且，直到在橄榄山上、客西马尼园中，彼得拿刀出来削掉大祭司仆人耳朵那一刻，他还是愿意慷慨赴死的。——只是，用自己的血气、用自己的方式，殉自己所认为的道。但耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧！我父给我的那杯，我岂可不喝？”耶稣要我们更多认识他的道，要我们以他喜悦的方式委身。

或者，有时候勇气不是兵刃相见鏖战致死，而是“他被欺压，在受苦的时候却不开口；像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声……”这是怎样的勇气？或者，我们都不认识这样的勇气，以至于像彼得在温暖的火堆旁，面对耶稣受审，自己被逼视，心中却不寒而栗，三次否认自己和耶稣的关系。

但当鸡叫时，主转过身来，看彼得。——那一对视，圣经里没有更多的描写，但我觉得却是一个绝妙的留白，在这一对视中，包含了极多的信息和张力——彼得不由出去痛哭！

很有可能，彼得在痛哭中会想起耶稣为他的祷告，耶稣对他的爱，他会明白多些什么是顺服的勇气。所以，最后他回头来坚固其他的弟兄！

在基督教的信仰里，卑污不堪罪人的回头，是一种可嘉的勇气，就像那个堕落到与猪争食的小儿子；而犹大的慷慨、英雄式的吊死自尽，却是一种死不悔改、应该被唾弃的骄傲。

纵观基督教历史上的信心伟人，其身上无不带着自己多次不认主的羞辱印记，但他们有机会、愿意回转，这些羞辱的印记，转化成为耶稣手上的钉痕，更成为他们恩典的记号！

2017年7月6日晨

（完）