想在修行中避免魔事？这些要点你不可不知

想在修行中避免魔事？这些要点你不可不知

皆仁法师

大家想在修行中避免魔事，那今天就和大家分享一下《瑜伽师地论》中对魔事的开示，希望大家对魔事有所理解。

《瑜伽师地论》卷二十九中说：

什么是魔事呢？

魔事是指那些能够把修行者扯离出离道，使之沉溺在世间各种欲望之中，让修行者退失道心、修行退步的事情，就是魔事。

简单的说，就是障碍修行，让人偏离正道的思想和行为，就是魔事。

那魔事的具体表现有哪些呢？

一、如果有修行者，正在修行中守护收摄自己的六根，却对那些色声香味触法的种种外缘生起了执取之心，心中对其生起了好乐之念而不自知。

打个比方，就像正在打坐时，突然鼻子闻到一阵很香的饭菜香味，心中动了念头：“好香啊，真想吃。”心立刻就被香味扯走，无法专注在修行上。那就是魔事了。

有人吐槽说：“这要求也太严格了吧？”

没错，对于修行者来说，修行之路就是这么严苛，你以为修行是游戏吗？对于修行者来说，修行就是生命的全部啊！

（写到这里，仿佛看见读者少了一大半。）

二、如果正安住在食而知量的境界中的时候，对于各种美味生起了拣择的心念，而对美食生起贪爱之心，而心又不自觉的沉溺其中。那就是魔事了。

我们知道，出家人的钵是应量器，什么叫应量器呢？即是“应腹分量而食之食器”。也就是说应你肚子的容量多少而用来容纳食物的器具，也就是提醒出家者，饮食知节知度而不过量。

三、如果安住在精勤修行中，初夜时和后夜时修习觉寤瑜伽，这时却对于睡眠生起了执着的念头，心生懈怠不愿意起来修行，这就是魔事。

什么叫觉寤瑜伽呢？这是指，在白天的时候，修行者经行宴坐，精进修行，清净自心。到了初夜时分，继续经行宴坐修净心，在中夜时分右胁卧，住在光明想之中，正念正知正思惟，这样暂时休息一下，到后夜时分，又继续起来经行宴坐。

四、如果安住在正知之中，平时待人接物时，见到年轻庄严的女子，执着她的好相貌而心生执着；或者见到世间种种妙好之事，心沉溺其中；或者对于各种事情，心生贪执；或者见到在家居士和出家众杂处欢快娱乐，或者见到恶友相聚共处时，生起随喜之念，心生贪执。这一切都是魔事。

这段就不用解释了吧，大家秒懂的。

五、如果对佛法僧三宝、苦集灭道四谛、此生他生之说，生起疑惑，那就是魔事。

为什么说对三宝、四谛和三世之说生起疑惑不信之心，是魔事呢？因为这些都是真实之理，如果是修行者，在过去多生累劫之中已经对此深有体会，深信不疑，而如果在今生对此产生疑惑，那就是魔所扰乱。

六、当修行者在寂静处或者树下荒冢之间、或者是空闲的静室之中，见到有极为恐怖的事情，吓得汗毛倒竖；或者见到化形为出家人或者是婆罗门、人非人等不如理而来者，劝修行者修行恶法，放弃善法，那就要心生警惕，这就是魔事。

所以，一般出家人到寂静偏僻的地方或者进入空置多年的房子，会洒净或者持诵楞严咒，就是为了防止有非人侵扰。

七、如果对于名闻利养、恭敬赞誉等事，心生贪执；或者心生悭吝、贪心不足；又或者是心怀忿恨之念、烦恼藏覆、虚伪诡诈、对于一切出家人所不应为之事，心生乐欲。

以上这七种，都是常见的魔事，都是需要警惕的。

那魔事是怎样产生的呢？

《三藏法数》中说：因为他化自在天的天魔怕修行者通过对佛法的修行逃离魔众的掌控，进而化度众生，让魔眷属渐渐消失。他更怕修行者得到大神通、大智慧，可以调服、控制魔众。所以天魔就先下手为强，先破坏修行者们的善根，使之无法顺利修行。

那如果遇到魔事的话，应该如何对治呢？

首先，如果修行着的境界较高，那就应该常常观察自心，一见有魔事的苗头生起，就把它掐灭在萌芽状态之中，就像守门人严格把守门户一样，遮止种种恶事。

其次，如果以上做不到的话，那就从头到脚，仔细谛观身心了不可得，那魔从何而来？烦恼又着落在何处呢？就像有贼进入房子后，发现到处都有摄像头，这样使贼知难而退。

再次，如果仔细观察思惟，还是无法抵抗魔事的话，那就强行提起心念，拼命抵抗，下定决心：如果不能驱逐魔事，那就只有以死为期！这样用心修观，道业自然成就。

今天关于修行魔事的问题，就分享到这里了，希望对大家有所帮助。