（原文）
黄帝问曰：六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何？岐伯稽首再拜，对曰：昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。
帝曰：愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎？岐伯曰：先立其年以明其气，金木水火土，运行之数，寒暑燥湿风火，临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。
（解读）
“黄帝问曰：六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。”黄帝问道：六气的正常生化和异常变化，连同胜气、复气、邪气等相治的关系，与甘苦辛咸酸淡诸气味先后生化的道理，我已经知道了。
“夫五运之化，或从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事。”但关于五运主岁的气化，或与司天之气相顺，或与司天之气相逆，或与司天之气相顺而与在泉之气相逆，或与在泉之气相顺而与司天之气相逆，或岁运与司天相生，或岁运与司天相制，我还没能完全了解其中的道理。
“欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何？”我想通晓司天在泉的要领和道理，并以此协调运气之化，使上下之功德能互相应合，不致破坏正常的秩序和天地升降的正常规律，使五运之气的布化运行，不致于违背其应时的政令，根据运气的顺逆情况，调之以五味，应该怎样做呢？
“岐伯稽首再拜，对曰：昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤！”岐伯跪拜了两次回答说：你提的这个问题很是高明啊！这是关于天气和地气问题的一个总纲，是万物变化根本的源头，假如不是圣明之帝，又怎能够研究这些至理要道呢！
“臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。”我对这个问题的领会不是很深，不过愿意讲述其中的道理，使它永远不至灭绝而能长期流传不被更改。
“帝曰：愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎？”黄帝说：希望先生能把这些道理进一步推演一下，使其更具条理性，根据干支的类属和一般的顺序，分析司天在泉等所主的部位，分别每年主岁之气与各步之气，明了司天岁运所属的气与数，及正化邪化等变化情况，可以听你进一步讲讲吗？
“岐伯曰：先立其年以明其气，金木水火土，运行之数，寒暑燥湿风火，临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。”岐伯说：首先要确立纪年的干支，以明确主岁之气与金木水火土五运值年之数，和寒暑燥湿风火六气司天在泉的气化，则自然界的变化规律，就可以发现，人们可根据这种规律调养身体，阴阳之气屈伸的道理也就浅近易知，不被迷惑。关于它的一般理数可以加推数的，我尽量说给你听。
今天学习了变化之渊源。且继续学习，今天就学到这里了。
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