公路商店在2014年前是一本地下杂志，这本杂志提供中国和地球上各地年轻住民如何追求有趣的陈述与分享。
凭借我们对公路文化以及社区乌托邦的理解。我们聚集了小部分志同道合的朋友帮助我们旅行，实践，阅读，怀疑，记录一切可以扩展知觉的信息，在新媒体订阅号世界里得以重生。
但记录和观看并不是世界的解药，既然你已经在大海里沉浮了，那就要学会如何冲浪。所以我们企图用消费来探索人性能到达自由的可能性。它一方面控制你，一方面又邀请你共同投入一次新的实践。
我们相信日常生活本身就有着无限未被开发的神秘和入口，通向无数维度和场域中。
任何已知和固有的经验都会令人变得狭隘，预测未来最好的方式应该是自我创造，而我们为这样的人提供服务，为这样人提供经过审核的一切。
现在我们来到简书社区，希望找到志同道合的人。如果你喜欢我们的分享，欢迎点赞和评论，每天的前20个赞我们会回赞。
当下我们需要一场“心灵按摩”。一方面是生活、欲望、好奇心，一方面是机器、惯性、标准化，无论我们做出什么选择，仍会发现自己在一个无名的类别中孤单一人
Q：公路商店从2014年成立网站之后，又做了电商App，以及线下媒体、弹珠机酒吧、帆船旅行，所以它到底是一个怎样的品牌？创立的初衷是什么？
A：如今，我们的生活几乎每一秒钟都被大众媒体所侵扰，然而这正是信息高速发展的今天，我们必然要应对的问题，我们一方面忍受它越来越多地渗透到人们内心生活最私密的角落，渗透到人们欲望和恐惧的领域，一方面又享受其中——是每个人在某种程度上帮助并维持了这种现状。我们必须承认这种与历史中任何时代所具有的不同，并适应我们所处的时代。
当然，即使是一个天才，也很难有效地反击每天从上千个不同来源发出的接二连三的指令。但我们要做的并不是摆脱一切，而是去筛选信息，以帮助我们在这个社会中游刃有余地展开实践。如果你注意到一股荒诞不经的暗流在公路商店中流动，那就对了。而对于希望看到这种方式的人来说，公路商店是一个很棒的选择。
互联网的存在并不只是信息，它涵盖了生存及生活的全部内容。我们最初是希望和大家分享一些新颖的、有利于认知的理想、游戏和玩具。这个想法很大程度上几乎同时受到感恩而死乐队以及斯图尔特·布兰德的“全球卡车商店”的影响，他们的成就同时充满工具性、理想主义和伟大的观点。
我们相信每个人都有重塑自我和环境，并与人分享的力量，公路商店也正是在这样一群人的协助下建立起来的（我们还曾为每一位捐助我们的用户做了佛像纪念碑供奉在官网上）。
因此可以说，如今公路商店App的出现，是因为我们希望在我们的生活中能找到这样的App，并让它成为青年朋友穿越心灵沙漠的向导，为诗人、行为艺术家、辍学鬼才、创业者提供灵感，也让更多你甚至都没有意识到的东西，变成你全新的趣味点。
Q：我们对待“消费主义”的态度如何？
A：我们大多数时候不光是去寻找更方便的晾衣杆，更轻薄的化妆棉或者是更耐用的行李箱，我们希望看到商品化的趣味如何颠覆文艺精神。
我们曾在App中出售泰晤士河口北岸的西兰公国（Principality of Sealand）一平方英尺的土地，购买者还可以获得爵位。
当传统的文艺功能被肢解，文艺成为了一种消费文化，它带给我们的除了娱乐，便是商品信息。购买没有用的东西某种程度上是一种用“傻笑”代替“愤怒”的形式，这在我们身上很奏效。那些“不被需要”的东西能打开我们生活中那些未被开发的神秘入口。
在公路商店App里，你可能找到墓碑清洗剂、世界上最辣的薯片、治疗抑郁症的糖果以及罕见的顶级精酿……
我们曾买断了一个濒临倒闭的90年代日本时尚杂志《FRUiTS》的所有库存，杂志社在停刊之后再次开始重印，如同宣布“复活”。
我们从Stern公司总部的库房里把弹珠机拉上船，自此代理了美国Stern弹珠机公司在大中华地区的所有业务。
你手上那本井上雄彦的签名画，正是我们在日本拍卖网站上竞价抢到的；你那瓶buckfast红酒，你可能也无法想象它来自几个苏格兰老和尚的酒库……我们为所有买家提供了具有独特价值的商品，大部分独具慧眼的买家都会为产品的“光晕”而买单。
这个世界一切都逃离不了消费和被消费的关系，我们的整个文化体系就是建立在这个基础之上的。公路商店恰恰也为那些从事反消费主义行为的人提供了丰富的资源。这是对消费主义极致的推崇，也是最大的嘲讽。
Q：我们究竟是一种什么样的视角来解构世界的？
A：我们永远把陈旧的难题当作全新的奥秘去探索。“为你不着边际的企图心”一直是公路商店的核心。
心理学家柏格森在记忆与知觉的相关理论中曾暗示：每个人每时每刻都能记得一切发生在他身上的事，甚至能知觉宇宙中正在发生所有事。但脑部和神经系统基本上会拒绝大量的无用、无关信息，只留下可能“有实际用途”的部分，也就是基于人类动物属性的，与生存有关的意识。
而我们每个人原本都是潜在的“辽阔无边的心智”，我们现在如此干瘪无趣，是因为我们囿于生存的本能和惯性，我们用高效的语言简化了我们的意识。大多数人并没有真正融入到客观世界去感知它，只不过是在盲目信仰著一个永恒的自己，对塑造自己的一切反而不太在意。
我们希望自己永远保持敏感而非木讷，敏感能赋予我们看待边缘事物的眼光，从生活中事物的次要矛盾中抽离出主要矛盾来。我们分享了巴勒斯坦人如何在战火纷飞的加沙地道运送肯德基，美国监狱里的女囚怎样制作化妆品以获得“人性解放”，以及深圳的三和大神如何战胜世俗成功学的废柴精神……
当城市的那些指挥灯就像红红绿绿的鬼魂似的，一再告诉那些川流不息的车队该如何动作，当效率和中奖规则只是一堆死气沉沉的算法时，“毫无用处”就等同于一种积极的反击，“无聊”才有可能触碰到生活的真谛——我们正像一位法国哲人说的，“梦想着一种全宇宙乡下式的无聊”。那个无聊本质上是什么？就是那种边缘的感知力。日常生活的经验是我们的既得利益，而那些被我们忽视的东西才更重要。
Q：什么是我们理解的“有趣”？
A：我们试图通过幽默完成一种对广告语的解放。
我们经常像我们所揭示的东西一样杂乱无章，这源于我们的矛盾，以及对那种“集体的狂欢”所保持的谨慎怀疑。这种怀疑可能源于那张穿着加拿大鹅的乞丐照片。
我们习惯用“游击式”的表达方式，来缓解成人世界的尴尬困境，也就是我们对真实所表现的无所适从，比如应对我就是要在飞机上吃小龙虾的尴尬，以及当代中年男人通过开滴滴来享受的孤独。我们在粉饰它的面具上戳出一个洞来，就像是精心构织一场荒诞的玩笑，这些过程有时候就像是一场恶作剧。
但我们更宁愿当一个训练有素的恶作剧者，这样我们便掌握了改变生活的技巧。就像拿跑车引擎来煎牛排，去触碰我们那“不着边际的企图心”，这个过程就是我们所理解的“有趣”。而相比之下的严肃，总是一种带有悲剧色彩的滑稽。
我们想不到更好的办法来应付我们遇到的那些不合逻辑的事物，以及时常出现的不健康的心态。当有一天我们抛弃了有趣，我们也将失去创造力。
Q：对待网上关于青年亚文化的质疑如何回应？
A：首先，我们对此表示理解，因为任何一种形式的文化，当它的宏大性和经典性被削平，文化表面的肤浅便代替了隐晦的内涵，成了一场意义中心缺失的符号游戏……
但我们不得不说，大多数试图非常“学术式”地解读我们的文章，更像是在蹩脚地编一些意识形态的行话，容易玷污我们真正的思想。
无论什么样的文化不免以符号为象征，但不代表应该用符号去定义一个事物，当以一种定义来体会一个事物的时候，无论定义多么随意，都是在拒绝这个事物，是在把它变得乏味而多余，是在灭绝它。而且定义越是随意就越严重，因为那样偏见就已先行于知识。“知道即拥有”导致了扩展知觉的原始功能被忽视，假如一个人“知道”，更为明智的做法是在他知道更多以前先保留自己的意见。
Q：我们希望公路商店未来能创造什么样的价值？
A：当你在消费的同时，也是在参与公路商店创造性的整合。
预测未来最好的方式应该是自我创造，记录和观看并不是世界的解药。既然你已经在大海里沉浮了，那就要学会如何冲浪。我们希望未来公路商店给所有人以启发，给大家 提供寻找自我的方案，就像我们所讲述的故事以及提供的娱乐那样。
将来有一天你可能会把这看作是我们提供的一项贴心的服务。
这一次，我们得以重新审视我们的缺陷，修正我们的道路。我们曾将一些事情归之于直觉，或者崇尚效能。我们的缺陷在于思维上所缺乏的严谨和成熟。在这个迂回中，我们学会了坚持和耐心。
尽管如此，我们却依然不认为“不着边际的企图心”是我们探索自我、探索世界的失败蓝图。我们至今仍然相信，一个真正好的事物本身就具有健康而强大的生命力，我们希望公路商店在未来也具有这样的生命力。我们也相信，永不停止的创造力才是精神永远的家园。
如果天气好，你可以用远程望远镜看一颗卫星，那里有我们对世界的祝福。
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