《在工作生活中实修》之【如何将注意力专注于当下的“觉”性？】

《在工作生活中实修》之【如何将注意力专注于当下的“觉”性？】

行者：朱格麟（普我）

2016年9月10日

居士：如何将注意专注于当下的“觉”性？

行者：问得好！禅门有句话说：不怕念起，就怕觉迟。

一念迷，即众生。一念觉，即佛。

我们的自性原本清净，只因着相生迷，有迷妄就生分别邪见，有分别邪见就会使我们成为烦恼愚痴的众生。

如果我们念头生起当下觉，绝离诸相，清净无染，菩提自性自然显现。离相见真心。《金刚经》云：离一切相，即名诸佛。是故众生与佛就在一迷一觉之间。

训练自己：

一起念时马上“觉”，一“觉”，安住当下“觉”性中即离诸相，离相为禅，专注于当下，一心不乱为定。

所以我们在日常生活工作中完全可以训练自己的注意力专注于当下的“觉”性。时时安住于清净的禅定境界。

起床训练：

觉知自己从夜梦中觉醒，到眼睛睁开的刹那，及起身的整个细节过程，清清楚楚，明明白白，发愿：愿三界所有众生从轮回床上觉醒，转贪嗔痴为戒定慧，成就无上菩提！

普通人起床：迷迷糊糊的醒来，迷迷糊的做事，迷迷糊糊过一天，又迷迷糊糊睡觉。

穿衣：

将觉性安住于当下：锁定目标衣服，取衣、穿衣，整装束带的每个细节，用心专注，简单直接去做好每细节过程。

普通人穿衣：

选择穿哪件衣服，什么颜色，试穿，不配又脱下来，又试，又脱，左比较，右比较，衣服不配鞋，或又不配包，把衣服选了一大堆都没选上，烦恼要死，然后总觉得衣服不够，又动念，今天要上淘宝网买两件衣服，又是选呀选呀，终于下单了，货到打开一看，又觉得没有网上好看，买了又不穿。或穿了一两次，遇到一个人说，你怎么穿这种衣服，难看死了，然后狠不得马上脱掉扔得远远的。

买的时候从来不想自己的身材、长相、肤色如何，只管好看！买！下单！也不想想自己的身材、长相能跟网上模特比吗？

如厕：

将觉性安住在：从想上厕所的念头生起，到蹲在马桶上，然后专注在呼吸、觉知大便从大肠由上而下推动，到肛门，排出，夹断，收宿肛门的整个排便的细节过程。即使拉肚子也同样可以觉知哗的一声快速排出的过程。

普通人上厕所看报纸，翻看手机，抽烟，打电话，想等下吃什么，干什么，心地散乱。

刷牙：

将觉性专注于挤牙膏，取水，刷牙从里到外，从上到下，从左到右，再从外到内，从下到上，从右到左，清除舌苔的整个细节过程，节奏缓慢，有条有序，一心不乱。

普通人刷牙：东张西望，想东想西，杂念纷飞，胡刷乱刷，急猛快乱，所以经常搞得牙龈出血，损伤牙龈，导致牙齿疏缺，过早脱落。

洗脸：

将觉性专注于拿脸盆、取毛巾、放水、涂洗脸霜、洗脸、擦脸等整个细节过程。

普通人洗脸：虽然程度都差不多，但念头纷飞。一边洗脸一边做其他事。

早课：

将觉性专注于起香、礼佛、上坐、诵经、将觉性专注于每一句经中文字，绵绵不绝。然后专注于回向、下坐、礼佛等整个过程。

普通人很少按排早课，纵有安排做早课，都是口念心散乱。无法专注，杂念很多。

吃饭：

将觉性专注于取碗筷、合掌、供养，供养佛，供养法，供养僧。愿所有众生恒时衣食饱满，远离饥寒交迫之苦。然后，继续将觉性专注用歺、夹菜、张嘴、咀嚼饭菜、吞咽的整个过程，食知其色香味，而不执着色香味。

普通人吃饭：嘴上吃饭，心散乱，六根攀缘不止，狼吞虎咽，心不在当下，故食不知味，或贪执色香味。

出门：

将觉性专注于出门前的准备，更换衣服，检查包里日常要带的东西，门、车钥匙、手机、关闭该关闭的电源、煤气、门窗、专注于关门、锁门、将钥匙放在包里固定位置，换鞋等整个过程。

普通人内心散乱，丢三落四，常生疑惑是否关门窗，是否锁门，是否关电源、煤气，是否带齐东西，钥匙忘记放哪啦？粗心大意，心不在焉。有时为此苦恼得很。反反复复来回跑好几遍。

开车：

将觉性专注于车子四周的环境，有几辆车？有什么人？检查车子四周是否有不正常异物，轮胎是否有气。开车门，观察车后座情况，上车，关车门、锁车门、祈愿，调定导航，看油表，将手机连接蓝牙到车上，以便随时接听途中来电，不影响开车。然后将觉性专注于插入钥匙，发动，放手刹，挂挡，踩油门，出发，关注前后左右路况，保持车距，避开大货柜车，将觉性专注于开车行驶过程中的每个细节，直到到达上班的单位泊好车为止。

普通人开车：

很少将觉性安住于每个细节。只想快点到达目的地。走着走着发现没气了，油不够了，边开车，一边用一只手接电话。很多交通事故，都是开车心不专注导致的，另外，有的人到达目的地后，为图一时方便，乱停乱放车辆，导致罚单扣分等麻烦。

开会：

将觉性专注于会前的准备，比如：会前准备的会议内容、文件、资料、幻灯片，根据目标任务及要达到的结果，涉及到的部门负责人员来安排相关人员出席会议，并要求出席人员做好会议记录，人员的工作的安排，会中的讨论方向、主题和要达到会议想要的结果，达到这个结果所要的时间、资金、人力、物力等相关资源，涉及到工作目标任务执行人员点对点的责、权、利，会议时间的掌控等等，会后工作的细节的落实与跟进，整个工作目标任务，落实推进的进程作出及时有效的评估与反馈，并落实具体到责任人承诺按时、按质、按量，达到指定结果。

普通人会前：

没有准备，每天像救火队，匆忙上阵，会议讨论主题目标及想要的结果不明确，有些不涉及的人员也出席，议而不决，讨论没完没了，时间拖得太长，也不做会议记录，最后扯皮，不了了之。无法彻底执行，执行不到位时，部门相互推卸责任。

计划：

将觉性专注于计划的制定过程，计划围绕目标而定，偏离目标的计划都是空谈。将觉性专注于长远计划，中期计划，短期计划的制定每个细节过程。对完成计划所设定的时间、人力、财力、物力等资源的准备作出详细的规划安排，还有执行计划，规划落实的步骤、策略、方法一一罗列。计划是提前磨刀，磨刀不误砍柴工。计划是支撑目标达成的工具。但工具必须具备一定的弹性，根据计划落实的实际进展情况，及时发现问题，解决问题。先布控好，设计好突发变化的应对计划及策略方法，因为每个计划都是一个缘，也是达成目标的因，提前计划好每一个细节，就是提前种好每个细节的因，结好每一个有利于目标计划完成的善缘，自然会得到圆满完成目标计划的善果。

普通人：

没有明确目标，也没有详细计划，匆忙上阵，临阵换帅，临阵撤将，或临阵抽兵，没有计划，粮草不足，虎头蛇尾，有头无尾，没有计划，计划落空，没有准备，准备失败。

落实：

将觉性专注于落实目标计划的每个执行细节，设定好完成时间、指定好计划完成人、下达任务量、明确要达成的优质结果，检查每个计划落实的细节及可能会出现的漏洞提前排除，扫除计划落实的一切障碍，启动有利于计划落实的一切资源，规避落实计划中存在的风险，提前作好预备方案。坚定不移地、不打折扣地严格落实执行计划细节。

普通人：落实计划不到位的原因是没有计划，或计划不明确，或不理解这个计划达成的意义和最终目的方向。所以在落实过程中不重视细节的重要，拖拉，敷衍，懈怠，扯皮，出现问题或不能完成就找借口，找理由，推御责任，抱怨团队，抱怨公司。

交谈：

将觉性专注于与人沟通交谈，无论对同事，对客户，对家人，时刻将觉性安住于当下，用欢喜心去认真聆听他人的谈话，了解他人心声，这本身是一种修行，一种对人的恭敬和尊重。没有人不喜欢被重视，让对方倍受重视，对方就会加倍重视你。你怎么对待别人，别人也怎么对待你。明确沟通要达到的目的和意义，将觉性专注于交谈的整个过程，更能了解对方真实心里想法，可以减小不必要的误解，和沟通的不畅导致关系不和。与人交谈时具有欢喜心、平等心，慈悲心、忍耐心和恭敬心，平等恭敬一切众生，没有贡高我慢，就减少了我执的习气，这就是修行境界的体现。

普通人：

交谈不专注，很强的我执在作怪，别人没讲完就插嘴，满脑子在想自己要讲什么东西，根本不重视对方的谈话，自以为是。从而使人际沟通一团糟。令对方生厌，导致关系破裂。难以达成沟通的目的和意义。

午餐：

将觉性专注于取碗筷、合掌、供养，供养佛，供养法，供养僧。愿所有众生恒时衣食饱满，远离饥寒交迫之苦。然后继续将觉性专注用歺、夹菜、张嘴、咀嚼饭菜、吞咽的整个过程，食知其色香味，而不执着色香味。

普通人：嘴上吃饭，心散乱，六根攀缘不止，狼吞虎咽，心不在当下，故食不知味，或贪执色香味。

下班：

从下班前的工作交接到下班后离开公司前的准备，检查随身物品，将觉性专注于回家的整个路途中，直到回家后一心一意操持家务，做好每个细节，淘米、煮饭、摘洗蔬菜、切菜、炒菜等饭前准备工作。

普通人：

很难将觉性专注集中在一件事情上，大部分人做事干活妄心不止，杂念纷飞，做这想那，三心两意，没有条理，杂乱无章，了无头绪。

晚饭：

将觉性专注于做饭、切菜、炒菜、乘饭、入座、端坐、祈愿、端碗，然后正常用餐将觉性专注于夹菜、入囗、吃饭、咀嚼、品味、吞咽、入胃等整个过程。食知其味，而不贪着味相。心无杂念专注吃饭，饭不言，静静的一心吃饭，身语意清净。

普通人：吃饭时觉性散乱，吃饭胡思乱想，边说边聊天，有时不知其味，有时贪着味相。着味相则猛吃猛喝，欲罢不能，故体形增胖，脂肪增长，出现三高。胡思乱想，高谈阔论，则影响肠胃消化功能紊乱。表面边吃边聊表面很舒畅，实际心性散乱，身口意都在贪嗔痴当中。比如点菜时看到别人桌上有一条红烧鱼，于是起贪心，叫老板杀一条鲜活鱼，于是起了杀心，吃鱼时贪着其味相，又起了痴心。即将被杀的鱼，生起了怖畏心和嗔心。吃着吃着觉得味不鲜，不满意，把老板叫过来骂一顿，提出退菜，老板不愿，于是争论，又使双方又起了嗔心。吃一顿饭造贪嗔痴三恶业，感召轮回苦果。吃得没有任何意义和价值。

洗碗：

将觉性专注在收碗筷歺具，抹桌子、清洗碗筷歺具的整个过程，做事致心一处，其实等于处于禅定状态中。

普通人：洗碗也胡思乱想，唱歌、谈话，心地很散乱。

打扫拖地：

将觉性专注于打扫、拖地，一心一意，一点一滴，抱着欢喜心，耐心，细心的将地拖干净，专注于当下打扫卫生做好家务活的整个过程。

普通人：面临拖地会生起细微的厌烦心，很不情愿地拖，拖地时很粗心，随便应付了事。

沐浴

将觉性专注于将觉性专注于脱衣、湿身、涂抺香皂、搓揉身体每一寸肌肤、冲冲淋泡沫、擦干身体、穿衣裤、收拾衣服、沐浴护肤用品、将衣服放入洗衣机洗洁的每个细节过程。

普通人：洗头沐浴时心地散乱，没有专注于当下。

晚课：

将觉性专注于起香、礼佛、上坐、诵经、将觉性专注于每一句经中文字，绵绵不绝。或专注于每一个拜佛的当下，诵经拜完佛后，专注于回向、下坐、礼佛等整个过程。

普通人很少按排早课，纵有安排做早课，都是口念心散乱。无法专注，杂念很多。

阅读：

将觉性一心专注于阅读，经典，品味，思维，享用甘露法食。理解经典内涵及经典深义，触类旁通，并学以致用。

普通人：很少阅读，会阅读都是看言情武侠小说，阅读经典者甚少，纵有阅读，都是散乱阅读。无法专注，杂念很多，更无法学以致用。

坐禅：

将觉性专注于人中位置，由粗渐细，由细入微，进入胎吸状态，无论有何境界皆不理会，不好奇，不贪，不嗔，不痴，万念俱灭，不思善恶，不着诸相，身心俱空，寂静清明。

普通人：不坐禅，贪嗔痴杂念多，身心也散乱妄动，无法安心静坐，更谈不上坐禅。

睡觉：

将觉性专注于睡前准备及铺设床被的整个过程。然后安住当下，悉诸妄想，清净无念，右侧吉祥而卧。纵有做梦亦专注念佛念法念僧！次日清明自在，吉祥安然。

普通人：睡觉，久久不能入眠，妄念纷飞，或者倒头便睡，颠倒的夜梦中充满贪嗔痴，时而失眠多梦，时而昏睡如泥，次日身心疲惫，神态恍惚，如失魂魄，久久不能还阳一般。