萨特：无论身处怎样的境地，我们都有选择的权利。我们会被道德律所制约，或者被自己的心理伪装、过往的经验或周边的环境所影响，但这些因素既是你“行动”的条件，也是“行动”的负担，“行动”就是一个又一个的选择，这完全取决于你，你要掌控条件，而不要被条件干扰。从现在开始，就主动地为自己做选择吧！每一个选择都决定了你将成为怎样的人。
萨特用了一个短语来概括存在主义，即——“存在先于本质”。
在我不知道时，我已经出生，并不断前行。当我突然意识到自己身处这样流逝的生命中时，我所能控制的是什么呢，只有自己的意识——我有选择的权利，我可以自己创造自己。从有意识开始，到死亡带走我的意识，我都可以建造我自己。我是什么？我其实就是我的自由：不多也不少。
胡塞尔理论倡导我们应该摆脱一切干扰，单纯地从生活中缤纷多彩的现象里认识生活。我不管这杯咖啡的“本质”到底是什么，我只用只专心描述地咖啡在我们意识中呈现的样子，它的颜色、气味、温度、味觉，这些对我来说才是真实的，有意义的存在！可以说，胡塞尔关注的，正是人与物之间的关系。
海德格尔师承胡塞尔，也强调回到事物本身的样子。但他们之间又有不同。在胡塞尔的观念里，要谈人和事物的关系，显然人和事物原来是分开的，而海德格尔却认为人和事物，也就是主体和客体根本无法分开。而且，海德格尔宣布，从柏拉图以来，人们一直把“存在者”等同于“存在”。也就是说，“存在”是一个动词，人们习惯于探寻事物“是什么”，但在这个问题之前，事物必须先“存在”着，人也必须先“存在着”，然后人才能看到事物，思考它是什么、怎么样。
因为每个人都处在群体当中，那些我自以为属于自己的意识，其实也是来自于世界，来自于他者。比如你从小就觉得：我要好好学习，我要当企业家、科学家、医生。但这些真的是你的梦想，而不是来自于周围人吗？在这样一个根本分不清界限的世界，海德格尔呼吁，我们要努力去寻找自我存在的真实性，抵制来自“他者”的影响，用一句口号来表示，就是：“成为你自己”。
１９８０年以后，结构主义、后结构主义、解构主义和后现代主义逐步兴起，他们仿佛把哲学当做了一种游戏，随意地摆弄标志、符号与意义，通过任意地解读语句，来相互攻击。但是，这些哲学在把存在主义赶下台后，自己也慢慢地衰落了。当今的社会，涌现出种种问题，也许我们还是要回到存在主义，去寻找答案，因为存在主义有着勇气与能量。存在主义者们不会坐在书斋里玩弄文字游戏，而是不断地追问一个又一个重大问题，他们关注核战争、环境问题、暴力，以及国际关系。他们担忧苦难，不平等和剥削，还有性别、同性恋等重大问题。他们思考怎样可以对抗罪恶，我们可以为这个世界做什么。
网友评论