“白蛇传”的故事是历史的隐喻

        今天刚刚刷完国内首部4K全景声粤剧电影《白蛇传·情》，被电影的整体效果深深震撼！画面的唯美让我在观影的每一秒都在心中赞叹，却不知道要用什么样的语言来表达，只能连声说着“好美！”把中国传统的水墨画的意蕴铺展为整部影片的背景，传达出来的美真的是只可意会、不可言传。同时，影片的特效也非常精彩，特别是水漫金山一段白蛇、青蛇和法海的“水斗”场景，堪与国际大片媲美。再有，其中的粤曲唱腔也非常优美，和唯美的画面很搭，主演们的戏曲和武打功底也是好生了得。总之，强烈推荐一定要去影院的大屏幕上观影，才能满足眼睛和耳朵的渴求。

        白蛇和许仙的爱情故事在中国已是家喻户晓，流传久远。看完电影，我也很好奇这个故事时怎么成形的？一番了解，原来白蛇的故事一开始并不是一个爱情故事，而是一个劝诫的故事，是随着历史的发展，在不同时代下、人们不同的心理需求中演变成现在这样的故事内容的。

        据史学家探源考证，白蛇的故事起源于北宋时期，发源地在今河南鹤壁的黑山之麓、淇河之滨的许家沟。黑山又名金山，早在魏晋时期，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子套黄牛，游息黑山中。后与连眉女结合，俱去，人莫能追。”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。这是白蛇故事是目前所知的最早的版本，是由民间的老百姓自由创作的。现在读来，似乎在表达着人们对一些发生在身边奇异的、不能解释的事情的担心和恐惧，于是把这些事件赋予神话的色彩，以便把那些担心和恐惧从心里隔离出去。

        到了唐代唐传奇《李黄》就有美女蛇妖以色相诱惑凡人交合的情节。写陇西官宦子弟李黄在长安东市被一白衣美女引诱，与她同居数日后回到家中身体化成一滩血水。李家人找到那白衣女子住处，发现只是一个空园子，除了听人说“往往有巨白蛇在树下，更无别物”。这个令人毛骨悚然的蛇妖害人故事，被认为是后世《白蛇传》的原型。白蛇已经幻化成女神般的美人，只不过这个白娘子没有爱，是个惑人吃人的妖怪，青蛇也已经有了，不过不是小青，是老青。唐代的这个白蛇故事就有着很明显的教化和劝诫的作用，告诫青年男女不要随意交往，以免性命不保。这是因为唐代是佛教传入中国之后的鼎盛时期，可以看出佛教的礼仪规条对人们的社会生活还是有一定的约束作用。

        而真正使白蛇从淫荡吃人的妖怪变成受人同情的白娘子，要归功于明代的文学大家冯梦龙。冯梦龙生活的时代，与大明王朝平行的西方世界正值文艺复兴时期，人们普遍反对神性，提倡人性，追求现实生活中的幸福。大明王朝也与之遥相呼应，产生了冯梦龙、汤显祖、袁宏道等一批冲破理教对人性的束缚，希望发乎天然的“情”能够超越理教、门第甚至人神界限的文人。所以白蛇故事在冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》中有了一个彻底的转变。白娘子不但貌美，心灵也美，也不害人性命，反而一往情深，赠银子、买新衣，经营小店过日子，想与许仙一起快乐地生活。在冯梦龙的白蛇故事中，白蛇曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生，白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落。黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火，决心破坏许仙的婚姻，置白娘子于死地，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节，确立了后世白蛇故事的框架。

        不管白蛇的故事是如何变迁来的，但冯梦龙的版本是最打动人们的，因为冲破一切阻碍，追求美好爱情是人类的普世价值，是人们心之所向。正如电影中一句令我深深感动的台词：“妖有情是人，人无情是妖”。一个“情”字，承载了人世间所有的爱恨纠葛，也维系着人间至善至真至美的真情。也许再过几百年，白蛇的故事还会跟随时代继续演变，但我相信，“情”一定还是那条最重要的主线。