古语有云：相由心生。
但是“相由心生”这一说法，到底表达什么意思，却很少有人能够讲清楚。
为什么？
因为绝大多数人，都习惯执于文字——通过文字去解读，当然不会是究竟了。
言外之意，文字本身只是一种载体，而非诠释意义之本身，正所谓“言不达意”就是这个道理。
如老子就曾在《道德经》的开篇所讲“道可道，非常道”，所强调的就是语言与文字的局限性。
因此，仅通过文字本身，根本就无法理解“相由心生”的全部内容。
那么，古人讲“相由心生”，到底想表达什么呢？
就我个人的理解，“相由心生”至少包含有以下三个方面的内容，即：
一、内心在可以改变外在
我们知道，一个人的内心，其实是可以改变其人的长相、气质以及形象——内心可以改变外在。
正如著名作家王朔所讲“只有内心丰富，才可以摆脱表面的相似”，说的就是内心可以改变外在。
当然，这种改变，绝不只是改变长相，而是泛指外在的一切。
言外之意，一个人的内心活动，其实可以深刻影响一个人外在的整体形象。
这就是古人讲“相由心生”所要表达的第一层意思。
二、人的外在形象可以体现其人的内心活动
如上所说，内心可以改变一个人的整体外在形象。
反过来，一个人的整体外在形象，也可以体现其人的内心活动情况——至于能否有人可以读懂，则是另外一个问题了。
进一步的说，人的内心活动，其实正是通过外在之整体形象体现出来。
如人的长相、眼神、气质、喜好等，其实就是呈现一个人内心活动的具体表现。
而这其实正是“相由心生”表达的第二种内容。
三、内心有什么，就会招致什么
如果我们把内心比作本体的话，那么，人生当中的一切际遇，就可以称之为相。
言外之意，你的内心有什么，就会遇到什么，或者说，就会招致什么？
何以见得？
我们以明代王阳明在“岩中花树”讲的那些话来说明，即：
“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”
大意是说，我们之所以可以看到花开之灿烂，就是由于我们内心先有能够觉知“花开之灿烂”之功能，否则，你又如何知晓“花开之灿烂”呢？
由此可见，正是由于你内心有什么，你才会招致什么——甚至可以说，我们人生当中的一切际遇，其实都是内心招来的。
这就是“相由心生”所要表达的第三个内容。
所以，综上所述的这些内容，其实正是古人讲“相由心生”所包含的三层意思。
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》
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