评《西厢记》

王实甫的《西厢记》也算是翻版翻的比较成功的一个故事了，最成功的地方应该是“天下有情人终成眷属”的结局。大团圆结局是中国人的偏爱，相较于略显薄情或是灰暗的现实，虚构的故事则更倾注了人间的愿望。

 西厢记体裁为杂剧，而剧的创作是基于舞台表演的，场景或是环境视觉可看性很强，某些段落是要和曲而作的，韵律感及整齐性好，如此才能朗朗上口，满足舞台剧的要求。相较而言现代的小说文字性很强，情节千回百转，在心理描写中更是淋漓尽致，有的场景虽然也有很强的视觉性，但相对于西厢记所属的时代，还是略显不如。当然承载故事的书籍，很大程度上契合读者的需求，如今的书籍面对的只是读者，读入心中，似有身临其境之感，由心而看而听，但西厢记面对的则更多的是看者或是听者。

 虽然是很熟悉的故事，但看了原作还是很有收获的。像诗词那般，浓缩不累赘，短短的几个字就可以描绘出一个场景，寥寥数语便将故事中的一个个场景连贯一体。文字段落间，红娘的机智，崔莺莺的貌美，张生的秀才气质，便呈现眼前。每每阅读古文题材，或诗，或词，或剧，总令我耳目一新，习惯了冗繁的现代语句，不禁为他们的凝练赞叹。

 看完这部书，感觉若是没有红娘，成不了西厢记，可见她的重要性。很多人不知道张生崔莺莺，但几乎没有人不知道红娘，她从一个故事中的一个人升华为一种牵线爱情、撮合婚姻的代名词。受到大户人家家族教育的崔莺莺，观念上已经接受了社会的相关礼教，心口不一，言行不一。古来讲女子矜持为美，这种倡导本身就是与真背道而驰。反而是散养般生存的红娘言行举止更贴于人之本心，也更容易接受遵循人的本性。身份是思想的基础，思想上的差异更深的影响一个人的言谈举止。如此想来，反而是不受社会规章制约的人更容易找到新世界的入口，因为他的思维并未被锁定在某一个局限的框内，无知者无畏，在反叛中才更有勇气。因为于他而言，没有那么重的枷锁束身，更易受真性情的主导。

 有些书面世是依附所属时代的文化，而某些时代的文化变迁有可能是因为某些书，而西厢记足可以称之为后者，这也是它能够流传至今的一个重要方面。虽然西厢记所描述的爱情故事对如今这个时代而言，并没有太多的看点，情节也不够跌宕，矛盾也不是很激烈。以我们这种阅尽百家小说的人来看，这本书在故事情节上若没有文化作用的支撑，还真是没什么欣赏性。但在曾经那个重亲情，重友情，重名利的时期，婚姻也只不过是一种需求，更何谈爱情的位置。西厢记被誉为追求自由爱情的先驱，曹雪芹的红楼梦亦深受其影响，可以说，它在那个没有爱情的时代，开辟了一个新世界的大门。这是他用想象创造的世界，迎合了世人心底的需求，这个概念开始缓缓的扩散，逐渐的在社会中有了它的身影。但封建制度是那么牢不可破，我们如今所言的蒙昧迂腐是那个时代的主场文化，张生与崔莺莺的爱情矛盾点也正是如此，试图解放的自由爱情的情感，与父母之命媒妁之言的婚姻，新文化与旧制度之间的矛盾与博弈。虽然结局中我们看到了有情人终成眷属的成果，并不代表新文化的胜利，红娘说服老太太的理由并不是人自身情感的重要性，反而是无再嫁之女的老观念，作者理想化的给了张生能够与崔莺莺匹配的身份，让崔相国所定姻缘的郑桓如此不堪，人们看到的是他们之间才貌相宜，饱腹诗书之男，与诗琴女工之女的登对，除了红娘，别人并不了解他们之间那种心心相印、情感契合的相爱之心。王实甫也尽力了，让有情人终成眷属，但依旧不够完满，所追求的爱情，自由只是制度下偶然的附属品，并未为其光明正大的自由爱情正身。

对于这个故事中的爱情我也有疑问。貌美的崔莺莺令张生害相思，诗琴机智的张生令崔莺对于这个故事中的爱情我也有疑问。貌美的崔莺莺令张生害相思，诗琴机智的张生令崔莺莺迷恋，这爱情来得有点单薄。他们之间，相见很少，更谈不上相处。最初张生对崔莺莺所谓的一见钟情，我感觉仅仅是相中了她的美貌罢了，并非倾慕其才德，而崔莺莺对张生，则更多的是一个深闺小姐对爱情的幻想罢了。对于他们彼此幻想时所用的字词，有些现在看来很直白和露骨，我最初也有这样的感觉，但最后打消了这种印象。文中的许多词语不能拿现在的定义去看，以前是贬义的现在可能扶正了，以前褒义词也许就换了味道。我们不了解当时的语言环境，不能拿如今的词语世界去定义。

 书中我最不喜欢的一段就是张生应举，崔莺莺的谆谆话语，功成名就勿将我抛弃，一举中第书信往来时所送的东西，也无不是想将其心牢牢绑缚，一心向我，莫恋他花，唯一让仆人带的话语，并非嘘寒问暖关切之词，却是“哥哥休别继良姻”，将女人的姿态摆的那么低。但那毕竟是一个男权社会，男女不是一个阶层，女性再优秀也只不过是女人罢了，依旧附属于男性。红楼梦里王熙凤和探春哪点比男人弱，不还是低人一等。看过这本西厢记，倒是更能理解薛宝钗了，不是她明知宝玉所爱还要与他走近婚姻，而是面对父母之言，她没有发言权，那是家族之间的事，而不是她自己的事。她就和这崔莺莺一样，命运在别人手里。若没有红娘，崔莺莺也不过是是另一个薛宝钗。

对于书，我更喜欢那种写尽一生悲欢离合的故事，觉得那才是有始有终。而大多数故事都是见好就收，遇见最美的时光就定格在那里，是一种美也是一种缺憾。悲观者总会想之后的日子依旧那么美好吗，能有多长久。看完之后，我在想，若郑桓所用的计策成为现实，大富大贵有权势人家的美貌女子若果真存在，在现实中考验他，他会不会沦为莺莺传里的张生，未可知。

古往今来，爱情、婚姻、制度之间充满了矛盾，三者之间说不上那两者之间是完美的契合，似乎第三者的身影总是徘徊在侧。被制度绑架的婚姻把爱情当做第三者，而希冀自由恋爱、步入婚姻的人又批判制度的插足。是社会文化的变迁摒弃了制度，成全的自由之爱，还是兜兜转转，三者之间的矛盾自始至终亘古未变。我看最重要的是需求导向吧，古今历史中不乏不要江山要美人的主，也有为爱情舍弃所有的人，而今天这个自由平等的世界中，依旧有婚姻绑架者，并非只有制度，权利与金钱也尾随在后，总之，情感之外总不得见一片万里无云。所以，在完全不同的时代会发生同样的事情，相同的时代，人们的选择也是多种多样。

 那么，感情到底如何定义，情深似海、情比金坚，人们试图量化它的存在。其实就像老生常谈的幸福一样，感情的自主性太强，是无法定义标准的。或许感情承载者本身有一定的发言权，但我们看来别人的感情大同小异，太伤的不觉得伤，太美的也不觉得美，但当事人会将所有的喜怒哀乐都放大，所以连当事人也不是可靠的，最后就是感情是虚拟的，不可度量。

 如果就感情来定义这本书，一词启蒙即可。