净界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会
《弥陀要解》精华导读
请大家打开讲义第十七面，丁三:临终加持。
我们前面讲到了平时的工夫，就是善根力福德力的一个修学，那么这个地方，是讲到临终的实际的状况，我们应该怎么去操作这句佛号。
我们学唯识学我们可以知道，临命终的时候，是有两道的关卡要过的：第一个是烦恼障，烦恼的关卡。烦恼是第六意识的问题了，第八识不会起烦恼的，是我们的分别，所以才产生烦恼。如理分别，就产生善念；不如理分别，产生恶念，就是我们说的烦恼。那么烦恼这一关冲过去了，你的生命至少保住不堕恶道了，你临终的时候，你只要不起恶念，不管你过去做了什么，你只要不起恶念，你绝对不堕恶道的，只要你保持慈悲心，你一定会先把善念这一块的业先调动出来。
所以，临终这一关，你第一个遇到的是第六意识的烦恼这一关——烦恼关。烦恼关你这一关冲过去了，至少保住人、天。一个人临终不起贪瞋痴的烦恼，安住慈悲心，然后忆念三宝，所以一般不求生净土的人，他临终的时候，一定要念佛、念法、念僧，皈依佛、皈依法、皈依僧。他忆念三宝，起善念，靠那个信心起善念，因为他要保住人天，他不堕恶道，不堕恶道，才可以继续修学。所以烦恼这一关，你净土宗也要过烦恼这一关，你也不能起烦恼，起烦恼你也完了。
所以临命终的时候，第一关是每一个人都要通过的，不管你是净土的，不管你是圣道门的，烦恼关，这一关是共同科目。烦恼关过了以后，净土宗就要赶快把你的善根，准备起来，你必须在你进入闷绝之前，你要想办法，把阿弥陀佛感应出来。所以临终的时候，它是三个阶段：明利心，这时候头脑特别清楚。有时候你看一个人，他病得很久，对不对？突然间，诶，精神很好——差不多了，因为回光返照，这个人，你看蜡烛，烧快完的时候，突然间亮起来，这个就是明利心现前，这个时候是往生最好的机会。
那么烦恼关一过以后，下一个就是业力这一关。但这一关大概没有几个人过得了，就是阿赖耶识——就是生死关。所以烦恼关冲过去不难，它的意思就是说，这个一般人要冲过烦恼关是容易的，你只要有点调伏力、有点戒定慧平常的工夫，临终不起烦恼——不难，保住人天，也不难。但是烦恼关过了以后，等到第六意识从明利心到昏昧心、到闷绝，到第六意识不活动的时候，第八识的强大势力现前。阿赖耶识你平常看不出它，但是等到你进入闷绝的时候，就好像……什么叫闷绝？就好像你睡觉没有做梦的状态，第六意识全部停止活动，前六识全部没有感觉了，这个时候第八识现前——业力这一关。那这一关，等到业力现前的时候，大概没有几个逃得掉的。
那么净土宗的人，他是在烦恼关冲过去以后，他在第八识没有现前之前，要赶快到净土去了，在明利心就要跳出去了，他不能等到昏昧心、到闷绝的时候，所以你看一个人，临终的时候只要睡着了，大概就不好了。所以临终你不能打吗啡，打吗啡你就促成他提前睡着了，稍微有一点痛，忍耐一下，因为你要保持头脑清楚，你才能够忆佛、念佛、顺从本愿、下定决心、求生净土，然后带动佛号，这都要靠第六意识的头脑清楚。所以只要一个人临终的时候，是昏睡状态，大概就不好了，因为你要靠第六意识来带动善根嘛。
所以它这个地方就是说假设你是仰仗自力的人，即便你能够过得了烦恼关，你也过不了生死业力这一关，就是所谓的“有禅无净土，十人九蹉路。”因为阿赖耶识变出一个中阴身，你一定会被中阴身吸过去了，那个业力。如果你是投胎做男的，你就看到一个女众。《楞严经》是这样讲的：如果你是注定要变成一个女的，你的中阴身就看到男众，然后你大概跑不掉了，你百分之百跑不掉了！到第八识开始要对付你的时候，你就完了。所以我们在临命终的时候，一定要在头脑清楚的时候，要赶快提佛号，赶快要促成感应的力量。
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