路加福音11:1-13节

路加福音11:1-13节

经文内容：耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对他说：“求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。”耶稣说：“你们祷告的时候要说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说：‘朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗?

耶稣的榜样---引人渴慕  11：1

他们看见主祷告，可能也听见了祂的祷告，使他们产生一种渴望，想要和祂作同样的事。我们常常的说，我们整卷圣经的核心是耶稣，我们要从圣经中认识神的属性，神的伟大，神的救赎，神的应许，而这里就一句平常的不能再平常的话，耶稣在一个地方祷告，这是他素常来的举动，就好像你每天早晨要起床上班，中午要吃午饭一样，已经渗透到他的生命中的一个举动，我们每天不祷告不读经，我们觉得也没啥，时间久了就更没觉得有啥，有些人可能偶尔想起来翻翻，有些人可能在想我每周能回去礼拜就不错了，每天我们不吃饭不喝水，生理上会分泌一些激素通过感觉神经传递给你一个信号，你会感到渴你会感到饿，而我们不祷告不读经，我们却习以为常，但这并不是说，我们每次都要规规矩矩的找个安静的地方祷告，我们常常说祷告是随时随地的对不对？我们也并不是说要每天非要读三章或者五章圣经，而很重要的是默想，默想这个行动我们太欠缺，以至于我们看了还是白纸黑字，我们听了也只是完成任务，并没有给我们的生命带来益处。在这里，我们看到耶稣的一个形象——他是一个随处祷告的人子。

这样的榜样带来了影响力，我常常的在信息中讲到，圣经上说我们要是盐是光，我们基督徒的信仰生活一定是有影响力的，当别人知道你信耶稣的那一刻起，你会发现身边的人哪怕不信，但他们却时刻在关注着你的行为，在监督着你，你也在影响着他们。我们看到耶稣祷告完了，带来了一个影响，那就是门徒对他说：求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。门徒开始变得渴慕祷告，开始关心祷告，开始请求耶稣教导他们祷告！

·[求主教导我们祷告，象约翰教导他的门徒]这是一扇小小的窗子，让我们得一窥约翰的事工。显然约翰已经教导过他的门徒祷告，他的祷告生活影响了他的门徒。耶稣的门徒也看见了祂进入祷告的领域，他们看见耶稣在一个约翰更高的层次上祷告。祂的祷告似乎有一些约翰所不及的地方。他们实际上说，约翰教导了他的门徒，他的门徒也学会了祷告的功课，现在求你也教导我们祷告，把我们提升到祢祷告的层次上。

祷告的宗旨---神旨为重  11：2-4

·父与子的关系：神是我们天上的父亲，我们是祂的儿女，接受祂受的保护与温暖。

·祷告第一个举动：不是为自己求什么，乃是为神求一些事。

求世人都尊祂的名为圣，求祂的国降临，求祂的旨意行在地上。祷告时第一个要渴慕的，就是神的旨意成就，神所主得满足，神的计划实现。这是祷告的第一个领域。

“愿人都尊你的名为圣”神名已经被人亵渎了。

·我们先为神求，其次再为人求。要注意这里的限制：我们日用的饮食，仅此而已！不应为不可知的明天忧虑，应切实的生活在今天。

·罪恶：无论对神对人应彻底悔改蒙主赦免。

·试探：靠神的帮助胜过试探。我们在这污浊世界和充满试诱的环境中要求主之引导保护，使我们作地上客旅的，心里有安全感。

祷告的态度---情词迫切  11：5-8

主用一个比喻，来说明如何应用祷告。一般人都认为祂在这个比喻里，教导他们再三祈求的必要性。其实主绝不是用那个半夜被吵醒，在强求之下才肯起来帮助朋友的人，来比喻神。这个比喻的要旨恰恰相反。祂实际上是说，即使是一个人，夜晚已上床就寝。虽然他不愿被打扰，从温暖舒适的床上起来，但是他的朋友若一再恳求，他还是会起来帮助他的朋友。至于神，祂从不上床睡觉，祂不需要我们苦苦哀求。神总是在等待，只要我们开口祈求，寻找、叩门、祂的回应就迅如闪电般临到，神是不打盹的。

祷告的应许---求者必得  11：9-13

祷告最高的态度，乃是祈求从神那里得着圣灵，接受圣灵是一个开头，也需要持续下去。我们重生的时候，第一次接受圣灵，而祷告的生活就是一种不断追求圣灵，接受圣灵，被圣灵充满、浇灌的生活。

对于主祷文，仿佛对我们来讲，第一，他意味着众人的合一，因为每次都是大家一起背主祷文，第二，它似乎意味着聚会的结束，尤其在主日学，我们发现儿童们包括大人们也是一样当有些肢体祷告比较长时我们就比较厌烦，巴不得有人来赶紧收个祷告结束好吃饭；第三，我们从小到大似乎把主祷文被成了口诀，就跟小学生背乘法口诀一样，但我们在一起背主祷文的时候，似乎从来没有领会到主耶稣话语的要义，也从来没想过。在盖恩夫人的《更深经历耶稣基督》一书中这样写到：你知道么？唯一能使我们达到完全的地步，就是行在神面前，而唯一能使我们住在祂里面，与他不间断相交的，就是藉着一种特别的祷告，这种祷告能把你引进并停留在神面前，是一种可以在任何情况，任何地方，任何时间都能操练并经历的祷告。这种祷告绝不会打扰你外面的活动或日常的生活，无论是君王，圣职人员，士兵，劳工，孩子，妇女，甚至病人，每个人都可以来经历操练的。让我再补充一下，这种祷告绝非从理性而来，而是源自心底，并非凭悟性或思想。从思想来的不足够，为什么？因你的思想是非常受限制的。思想一次只能专注一件事，但从心底里发出的祷告不会被思维打断！我甚至可以说没有一件事能打断这种单纯的祷告。

然而，有一样能拦阻这样祷告的，就是私欲。虽然如此，你仍有希望，因你一旦享受过主的同在并尝过祂爱的甘甜，就会发觉你的私欲对你再无吸引力；而且除祂以外别无喜乐可言。

有人可能会觉得学习得很慢，不太能领会其中的要诀，甚至很不属灵。亲爱的弟兄姐妹，在宇宙中没有哪一件事比享受耶稣基督更容易!主对你比你对自己更实在!祂渴望将自己赐给你，比你要得着祂更甚!

那么怎样开始呢？你只需要做一件事：就是学习如何去寻求祂。当你找到寻求祂的途径，你就会发现亲近神，甚至比呼吸更自然更容易。

藉着这「单纯的祷告」，从心灵深处经历基督，你就可以倚靠神而活，比你现在靠呼吸生存更容易，更不被打扰。如果这是实在的，那么我问你一句话：「你不去祷告，岂不是得罪神?」 是的，这是个罪。但当你学会怎样寻求耶稣基督，牢牢抓住祂时，就会发现这个方法实在太容易，你再也不会忽略与主亲近了。

对于那些要寻求认识耶稣基督的信徒，无论初信或信主多年的，首先让我介绍你亲近主的两个方法：

1)读祷经文

2)注视主或等候在主面前

读祷经文--这是一种独特的读祷方法，包括读经与祷告。你可以这样开始：翻开圣经，选择-段浅显实用的经文，然后来到主面前，安静且谦卑的亲近祂，在祂跟前读一小段你所选的经文，很仔细的读，全心领受，且慢慢反复的读，一面品尝，一面消化。

按照以往的习惯，你也许很快的读完一大段经文，也许你在寻找这段经文的重点。但以『读祷经文』来亲近主时，你不要很快读过去，要-节一节慢慢读，不要-段接一段读下去，除非你已经明白这-小段的精义是什么。然后按着所读的那段经文，把那些感动你的话化成祷告，直到你领会了那段经文的精义，完全吸尽其中的精髓为止，然后才很缓慢平静的读另-小段。你会希奇的发现，当你亲近主的时间结束时，你所读的经文很少，甚至可能不超过半页。

『读祷经文』不在乎你读了多少，乃在乎你怎样读。如果你很快读过去，必定获益甚微．就像-只蜜蜂仅仅飞过花朵的表面，是无法吸取到里面的花蜜。只有当你使用这新的方法，以祷告来成为读经的方式，你才能如同钻入花蕊深处的蜜蜂，采取内里深藏的花蜜。

注视主或等候在主面前--这是我先前提过的第二种亲近主的方法，虽然也是使用经文，但实际上不是在读经。

在这种追求与基督相遇的途径中，虽然也是使用经文，但其目的却全异于『读祷经文』。为了亲近主，你应另外安排时间，只是专一等候祂。

当你『读祷经文』时，你是在神的话语中寻求主。这时你所注意的，就是经文的内容。你的目的是要从神的活语里，获取一切亮光以认识主。

但当你『注视主』或『等候在主面前』时，你是用完全不同的方式来到主面前。也许现在我需要与你分享在等候主时最大的难处，乃是与你心思有关的。人的心思最容易游荡离开主，所以当你坐在主面前注视祂时，要用经文来安静你的心思。

这方法其实很简单。起初先读-段经文，当你感觉到主的同在时，你所读的内容就不再是那么重要，因为经文已达到其目的了。它已经使你的心思安静下来，并已把你带到祂面前。

为要使你更清楚明白，让我描述怎样能很单纯的藉着注视主或等候主来到祂面前。首先你要拨出时间来亲近主，安静地来就近祂，把你的心转向神自己。怎么作呢?很简单，只要藉着信心来转向祂，相信你已经来到祂面前。然后就在主面前开始读-段经文。在读经时，轻轻地稍微停下来，目的是要使你的心思回到灵里，并且全神贯注定睛于内住的基督。

(要切记，你这样作不是要寻求明白你所读的，而是要将心思从外面的事物转到你内心的深处。你不是在学习或阅读，而是在那里经历主的同在!)

当你来到主面前时，要持守你的心一直与祂同在。怎么作呢?这也完全是凭着信心。是的，你能够藉着信将你的心持守在祂面前，一面等候祂，一面全神贯注在灵里。不要容许你的心思随意游荡，倘若你的心思开始游荡，只须再次把你的注意力转回内心的深处。这样你就会从游荡中得释放，不受外界任何干扰，而被带到神面前。

(你只能在你灵里遇见主，在你全人的隐密处；这是至圣所，也是祂的居所。主曾经应许与你同住(约14：23)。祂应许与那敬拜祂，遵行祂旨意的人相遇；主必会在你灵里与你相遇。圣奥古斯丁曾经说过，在他初信主时，他曾枉费了许多年日在外面寻找那在他里面的主。)

当你的心往里面转向主，你就会意识到祂的同在。因你外面的感官已经沉静下来，所以能更敏锐的觉察到祂的同在。你的注意力不再受外面的事物或表层的思想所牵制。相反的，你的心思会完全被你所读的经文，和祂安静且甜蜜的同在所占有并触摸着。这不是说你要思考你所读的，乃是要让你所读的来喂养你。因着对主的爱，你可以运用意志力来保持你的心思安静在祂面前。

我当怎样描述下一步呢?在这与主同在平静安息的状态中，只要咀嚼咽下你所尝到的；起初好像有点困难，其实很简单，就好像你品尝美味的食物。除非你愿意把这食物咽下，否则不会得着任何的喂养：属灵的生命也是如此，在主同在的平静宁谧中，只要单纯的去吸取属灵生命的喂养。

如果有干扰该怎么办呢?

比方说，你的心思开始游荡。你本来被主的灵深深触摸着，但现在却分了心，这时你需要不断地把游荡的心思转向主。这是最容易战胜外来打扰的方法。

当你的心思游荡时，不要试着去转移你所思想的。如果你去注意这些思想，只会激起更多的意念。反之，你要放下这些思想，内心继续回转到主面前，此时，你不必去直接面对争战，却仍能战胜那游荡的心思。

论到神的启示，过去你读经的习惯可能是从一个主题跳到另一主题。但要明白并尽情享受神的启示里面所隐藏的奥秘，最好的方法乃是让神的启示深深铭刻在你心中。怎样进行呢?只要你在其中一直感到主的同在，就继续不断揣摸神话语中的启示；不要让你的心思很快的跳过去，而要停留在神所给你的启示。

主最大的心愿是要向你启示祂自己，为此，祂赐你丰盛恩典，并使你经历和享受祂的同在。祂触摸你，而祂的触摸是如此甜美，使你前所未有地被吸引，进到心灵深处与祂相交。

所以，求主帮助我们，让我们在祷告默想上多有操练，这对我们的生命大有益处。