命者，口令也。
性是心生，也說是活著的心。
命者，口令者。其甲骨文字形，“令”字上面是“集聚”的“集”，下面是“人”，像跪在那裏聽命。從集從人，表示集聚眾人，發布命令。
所謂知天達命，就是徹底了解自己被先天決定好了的東西。孔子說他“五十而知天命”，言外之意就是五十歲以前一直想自己把握自己的命，到了五十歲才明白胳膊擰不過大腿，只能認命歸順。
《素問·上古天真論》“女子七岁。肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿槁；六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八肝气衰，筋不能动；八八天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”
《靈樞·天年》“岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明；六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”
人生一甲子為壽，六十歲以前死，都算夭折。八十歲為中壽，一百二十歲為長壽，盡其天年。
現在人們常說“命運”，最終搞得“命”和“運”不分。命是命，運是運。命是恆定不變的，連是有起伏跌宕的。生為蒼蠅，就不要幻想去做蝴蝶，能夠改變的只是在廁所飛還是在廚房飛。
所謂醫生治病示治命，說的就是醫生只能暫時改變人的氣血運行，無法更改既定的、注定的生命變化規律。
“性”是心生，也就是活著的心。相對於身體的存活，人的心理活動形成了人的“性”，包括情緒、情感、意識、思想、智慧、記憶等等。相對固定的話，就形成了人的性格、性情。
人的天性、本性是由命決定好了的，一輩子不會改變。具體說就是“神”。《靈樞·本神》說：“生之來謂之精，兩精相搏謂之神。”也就是說父母的精血結合賦予了孩子的“神”。神分陰陽、表裡的話，就是魂魄。簡單地說，魄屬陰，主宰夜間人體的功能活動，藏於肺，主管淺表的身體本能反應，比如知覺、慾望、寒熱、溫涼、飢渴、需要等等，也就是人們常說的六欲；魂為陽，藏於心，主宰白天人的情緒、情感、記憶、智慧等高層次精神活動，包括人常說的七情，即喜、怒、優、思、悲、恐、驚。還有更深刻的情感，如愛恨情仇、貪嗔疑怨、迷戀、癲狂、癮癖等等。
人的習慣是出生以後被教育培養出來的心理功能，主要包括人的意識、思想，以及由此形成的價值觀、判斷力、智力等。習性是可以塑造和改變的，不能遺傳，與天性正好相反。
道家和中醫的生命觀首先是貴生，認為生命是最可寶貴的，千金難買。
認識天命，了解本性，在此基礎上去順應天命、盡其天年。順應天性、愉悅心神就是養性延命的基本思想。
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