今日修学

《道德经》第十二章｜心解：五欲惑人心

【第十二章原文】：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(tián)猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨(fáng)。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

【译文】：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。

五欲，一般用佛法的话来说，就是财、色、名、食、睡，这是五种人的最基本欲望。我们的心为什么会迷？大部分都是因为这五种欲望太重。这五种欲望过重以后，就会把我们本来清澈无染的心给覆盖住，这颗心永远都在，只是被这些东西所覆盖住了。

覆盖住以后，它的光亮就没有，本来是一个小太阳，现在变成黑漆漆的一团糟，就像天狗吃月亮一样，天狗的出现把月亮的光给遮住。当然，古代说的天狗吃月亮只是一个传说，我们都知道它是月食，就是光没有了，变成漆黑的一片，但是月食过后，它又会重新出现光亮。

白天有的时候是阴天，感觉太阳无法照到我们脸上，也不刺眼，但是太阳光依然那么强烈，为什么照不到我们脸上呢？就是因为被天上这个浓浓的乌云所覆盖住。等乌云没有了以后，太阳光依然会照到我们的身上，这说明太阳没有消失，它也永远不会消失。

我们修我们的品德是同样的道理，内心的小太阳，我们内在的亲近圆明体会消失吗？它永远都存在。

那为什么现在不能发挥作用呢？就是因为被外在的杂质所覆盖住，所以这里才说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(tián)猎，令人心发狂，”外在所有的东西把我们的心迷惑住，不能够进的去还出的来。做不到，进去了就迷惑在里边，出不来。

所以说看到特别好看的东西迷的一塌糊涂时，再难以抽身。听到好听的内容，迷的一塌糊涂，同样难以抽身。

驰骋畋(tián)猎为什么让人心发狂呢？去打猎，心情激动，热血沸腾，当这个劲头一上来时，内在的良知也被覆盖住。这个时候，当家做主的是激动的心，是昂扬的热血沸腾的感觉。

所以圣人告诉我们，要努力做到不动心。不动心时，智慧就永远不会被覆盖住，不要说外在有一点风吹草动，马上心就跟着转，这样就不太好。

佛法讲禅定，什么是禅？外不着相为禅，什么是定？内不动心为定。

我们现在做不到完全外不着相，内不动心，这个是比较难，但是我们在日常生活中也要努力去控制自己的心，做自己心的主人。不要轻易被外在的事物所转，只要一转，我们的清静心马上被遮蔽，就像太阳被乌云挡住了光一样，这是同样的道理。

所以后边这句话也很重要“以圣人为腹不为目，故去彼取此”，什么是为腹不为目？很多人因为这句话批判老子，跟我们前面讲的是一样，圣人治理国家时是虚其心，实其腹。

老子并不是说让老百姓就永远过这种傻傻的生活，大家对他的理解就是圣人按照老子的要求去做，把老百姓都当成小孩儿，让他们没有智慧，让他们都无知无欲。当然不是这个样子，他恰恰是让我们的老百姓成为最聪明最有智慧的人，为什么他是让老百姓吃饱饭以后，不去过多的受外在事物的干扰？这就是在修定！当我们不被外在事物干扰的时候，我们一般人有个三年五载就得定，得定以后也就能做到。

这个也不是老子的政治主张，老子只是在给我们揭示天地之间的规律，因为在老子的概念里，所有的事情都是相对，他不是绝对要运用这一套理论去治理国家，只是把这个理念告诉我们。

用这个方法可以让老百姓恢复良知，有一个人用这个方法，一个人恢复良知，有一个村子就用这个方法，让一个村子恢复良知。当一个村子的人都特别有良知的时候，那么我们可以想象这个村子是会和谐到什么程度，说明你这个村子里边住的都是尧舜禹汤文武周公这样的人。因为那些人都是开显出自信的人，所以说老子的这个思想是非常值得品味的。