无问东西

   

   

从西方的极乐世界回到大唐后，师徒四人正式的解散。

曾经所走过的每一条路每一座山，也许付诸东流。

仿佛经历的这一切都只能在梦里出现，师徒四人有时能做同样的梦。

睁开眼的那刻起，黑夜笼罩了所有燃起的梦想。

圆满了正果，不一定就能得到幸福，众生的所兴只是寄托在某个稀有的物品。因为精神的力量可以盖过万物，与天地同福同寿。

取回的不一定是真经，也许它是众生的精神，这份强大的精神力量可以延续千秋万代，子子孙孙。

“ 仁义道德”不正好体现出当今时代所需要的东西吗？大乘佛法最后一经也许是“有过牵挂，了无牵挂”。它考验了世人也考验师徒四人，经历了九九八十一难，不知同生共死了多少回，几年所沉淀出来的师徒友谊。

在道别的一霎那，似乎宇宙万物安分了不少。一切的遭遇只是随遇，一切的磨难只是随安，一切的默契只是随喜，一切的共同目的只是随缘。这“四随”绝对是缺一不可，没有了它师徒四人的共同命运很难联系在一起。

所谓的大乘佛法，人们把它捧上了天，安起庙供起炉。只为了个人心中的欲望，每个人的欲望千变万化，无中生有，庞大得可以装下整个宇宙。大乘佛法是束缚人们心中的邪念，留下正念。

正如孙悟空心中的桀骜不驯，猪八戒心中的好色懒惰、沙悟净心中的固执保守。

西游记，光怪陆离的心路历程，一路斩妖除魔，杀的是人性丑与恶，杀的是心中的浑与浊，杀的是世间的因与果。

步步惊心，生死忧患。我们总会看到人生，跌宕起伏，迂回曲折，在面对世间百态的同时，看到他们团结友爱，互利共赢的局面。

真正的大乘佛法，不在于文字章回。而是在于人生阅历的总结，它比读书破万卷任何都强大。如是观音所说的小乘佛法，庸俗略知，不能洞察宇宙的奥妙，不能和万事万物和谐共存，不能知人间的苦难。所谓的大乘不是现身说法，而是切身行动感悟大地，不在书卷的多少。

唐僧此话，自悟非凡？不是，他认为自己尤其目光短浅，小巫见大巫，小佛小国的见识。当即，坐上白马披上袈裟，离开了大唐，前往虚无缥缈的西方，那个地方就叫天竺。

一路西行，平凡的命运，见证了人生的真谛。唐僧有时也会自命不凡，宁愿奉献一生，寻求大乘佛法的奥义，它的奥义何在？就在脚下，就在经历，就在磨难。师徒四人的磨合，互相信任，互相扶持，互相平等。

人性不是皮囊的美艳，而是心灵的纯净，无需外表看见拙劣。就像三打白骨精，三起三落，唐僧以肉眼凡胎，看见的只是虚无，实则屡屡犯下错误。在优柔寡断面前，他不知道如何抉择。只好让同伴牺牲，这就是小佛的拙劣，不是大佛情怀。

大佛是宇宙中包罗万象，可以包容万事万物。以慈悲为怀的心态，看待世俗的平等共存，生命之间的和平，没有战争也没有杀戮，心系佛陀的大慈大悲，花开花落，生命无贵贱之分，人无信不立，“信任”可以带来和平，惟有信任，在困难面前方能兵来将挡，水来土掩，知彼知己百战百胜。它们总在环环相扣中揭开人性的面纱，辨出真假，是善是恶，是对是错，都有它的因果定数。一切遵循宇宙的轨道运行，有始有终，缘起缘落。

《西游记》总共有100回合，每一回合都个性鲜明，彰显着人性的丑恶，故事的巧妙之处，不在于故事内容的好看，而是人生经历的体会，佛学的博大精深，源远流长。它才是大乘佛法真正的精髓，以鲜明的故事内容，教诲我们做人的道理。在处身社会之中，如何看待为人处事；功与利，进与退，方与圆，忍与让，皆有是它的做人奥妙，从而减少因果循环，完善人格魅力。