有修学者问:师父！禪坐时心静不下来，该咋办？
雪禪子答:散乱是心的一种状态，因收摄不住所以静不下来；走神是心的状态，因不能及时觉知所以静不下来；乱想是心的一种状态，因时常放逸不能安止所以静不下来；过于敏感身心现象的觉受所以静不下来；过度专注或过度警觉导致意识疲劳所以静不下来；身心不能处于一种柔和状态所以静不下来；因贪着悟思滋生爱取攀缘悟境所以静不下来；追求圣想惧怕因果因依附圣境 逃离轮回所以静不下来；执取空想导致意识死寂所以静不下来。
雪禪子送你禅定静心偈，依此偈禪坐可让心静:
用身坐禅是名愚痴，因身无常何苦贪迷！
贪心坐禅也名愚痴，因贪是苦生死之道！
知身无常而再禪坐，方可安身不随身变。
知贪生死而再坐禅，才能安止不起他想。
坐禅者应当如实坐，如实坐者不随任何。
何故不随任何而坐？因一切想悉皆虚诳。
虚诳之想生虚妄境，倘若随之徒劳成空。
雪禅子也是如实坐，善能觉知刹那不住。
有修学者问:师父！坐禅怎样起观才是正观非邪观？
雪禪子答:坐禅坐禅调伏调伏。知心起，知即可，不作起想；知身触，知即可，不作触想；知眼见，知即可，不作见想；知耳声，知即可，不作声想；知想起，知即可，不作思虑；知思起，知即可，不作想思。能这样坐禅就是起观，也名正观。正观者，知无常苦是变易法所以不作不住。非起他观，因起他观徒增贪爱不离生死。若起他观即邪观也！何故？爱染心生。
修学者问:师父，坐禅时能看见光、也能听到莫名其妙的声音、也能感觉到自己的身体腾空而立、也能看到有两个自己、也能瞥见地狱恶道，也能观到佛菩萨身相。师父，这算不算修的好才会这样？还是？
雪禪子答:此非境界而是境界语不离意想。若意有想便有他境生起、他音生起、他光生起，他身生起等种种界。当修持者进入意境即状态中本来不知不是不知。因丧失觉知所以不知然虽不知不代表意不作想。倘若意净便有光声妙音起圣像现，倘若意不净便有恶道生恶想呈恶觉现恶境起。然而三界识作用，虚诳本无相。修人应当知，雪禪子警语，莫要放逸中，为魔所掌控。
修学者问:师父，为啥禪坐时心很静也没有太多烦忧之想非常惬意。可是，为什么一下坐对外在本能反感不想接触即便接触就像傻子一样，这是咋回事？
雪禪子答:当五根不再接触外在或暂时不接触外面，修持者就会进入一种习惯性意识状态。这种习惯性意识状态因修持者逐渐培养的结果所以已经适应了这样的意识状态即静态式幻空模式。换句话说是意识喜欢上了这种不受五根直观自扰的状态所以它很安顺。一旦五根重新接触外界这样的意识肯定不高兴。不高兴就找你麻烦让你感觉到它在生气，目的只有一个让你继续进入它的静态世界，所以某些修持者痴迷於禪坐状态不愿意出来就是这样。其实不是他不愿意出来而是意识习惯了这样的状态作用的结果。这主要是修持者在因地就有贪念，贪取禪坐所以于此禪坐不知不明聚集成业自然成痴与苦相伴。虽然这样的禪坐者认为坐禅就是快乐就没有烦恼就可以解脱。然而一旦无常来临就会马上受报。这样的无常未必是现世苦，更多的还是过去色苦过去受苦乃至过去识作用而成的跌加苦集。只是这样的修持者还没有达到这样的禪境，而他所处的禪境只是浅滩罢了。
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