2020.3.15 主日
末后的战争
他们多年预言我必带你来攻击以色列人(结三八：17)
人类历史中，有太多的战争，以至有人说："和平是战争的间歇。"短暂的和平，总是被继来的战争所粉碎；而且战争愈来愈烈，愈残暴。该隐只能用石头或棍棒打死兄弟亚伯，野蛮的人只有原始的武器，比手臂所达到的长度远不了多少，杀一个人费时费力，缺乏功效；大家知道，文明人进步了多少！
第一次世界大战的惨痛经验，使许多人憬悟，这种残杀不能再继续下去，纷起寻求和平。结果是在四分之一个世纪内，发生另一次更残酷的战争。政客们应许说：这是最后的一次战争。但在战后，冷战持续了许多年；冷战停了，各型的战争，还是在世界各地进行。世人仍然渴望永久的和平。
甚么时候战争才可以止息？圣经告诉我们，必须要经过最后的战争，然后在地上才会有持久的和平。
先知以西结得神的启示，对那必要来的战争，这样描述：
"到末后之年，你必来到那脱离刀剑从列国收回之地，到以色列常久荒凉的山上；但那从列国召聚出来的，必在其上安然居住。...末后的日子，我必带你来攻击我的地；到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。"(结三八：8,16)
那次战争的主帅，是"玛各地的歌革"。还不多久之前，有些人为了政治或种族的偏见，也许被私意蒙蔽，牵强附会，把玛各地说成苏联，俄罗斯，或明或暗的拉进中国。据查考证实，罗施，米设，土巴，陀迦玛诸族，是在今土耳其地。在旧约圣经，常用"北方"的灾祸(赛四一：25 耶一：13-15)，表明神的刑罚。波斯是今伊朗，古实和弗人(或吕彼亚)在非洲，哥篾在黑海以北。有人以为是借喻其名单中独缺的巴比伦，是以西结寄居的地方，正如约翰用歌革和玛各(启二O：8)，以表明敌对神的势力，在末后的日子，从南到北结合与神子民争战。神必作他子民的护卫者，制伏毁灭他们(结三八：4,16)。
最后的战争，在长期的和平繁荣时临到(结三八：8,11)，在"人正说平安稳妥的时候"(帖前五：3)，趁人不备发动。但不会出神的意外：他早藉他的仆人预言，他引导掌管历史，必得最后的胜利与荣耀，基督的国度就临到了。我们要儆醒预备，明白神的旨意而遵行，安然见主，与他同得荣耀。
注：
关于歌革与38/39章的内容，是以西结全卷中，最难解释的部分。圣经学者的解释甚不一致，审慎的圣经学者认为，有许多难处，深感无法解决。首先是文字晦涩难明，其次是地理位置难以确定。然后这预言在以往历史上尚未应验过。然而还有些近代圣经学者，根据自己所处时代发生的某些事，用来解释这两章圣经，因那些国家的发音相似，罗施称俄罗斯，就是苏联，米设即为莫斯科，土巴等同为杜布斯克（西伯利亚的城名），玛各地的歌革：指高加索。如此解释，实是危险，必为现代读者增添更多的麻烦、神秘与偏见，并远超出先知的思想。
面对这两章圣经的艰难，笔者对其中的内容不敢轻易妄作决定，对于诸多学者的解释也不敢贸然引用。但在这两章中有一最重要，也是最宝贵的信息是确定的，那就是至高神是历史的主宰。祂在人类的历史中彰显祂的权荣（39:21），神圣（38:16、39:23/24），作为（38:3/23），并祂对自己百姓的护理（39:25/29）。祂如此的目的，是为让世上的万国万民认识祂（38:23、39:7、22）。
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