一：子曰：上好礼，则民易使也
领导依礼而行，讲规矩，下面的人就好领导
胡适先生说：在一个乱世中，更多的人讲规则，这个乱世就变得越来越好治理，但是在乱世中，人们不讲规则而更多的讲道德，这个乱世变得越来越乱。
感悟：当成为一个领导者时，自己就成了那个“大猩猩”，一举一动都被放大，当自己身先士晬，做到意必固我，下属都会尊敬你，听从你。
二：子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉
居上不宽：领导者对下属没有任何宽厚表现
为礼不敬：不知礼之本，不知礼本质是什么，没法调用内心，把“利”当作“礼”去遵守，无法发自内心的尊敬，把礼表达出来
临丧不哀：参加葬礼一点痛苦也没有。子曰：子于是日哭，则不歌，慎终追远，哀痛发自内心。为什么有的人，不会哀痛，樊老师说，大脑神经元不够发达，因为镜像神经元不够发达，看到别人难过，心里没有那种感觉
感悟：三句放在一起，其实是一个表现，不仁。当心中没有别人，只有利益和自己，没有仁爱之心，那些礼节只觉得是上边的一个规定，感受不到本身的意义，孔子其实告诉我们，要培养一个柔软的心，对他人，对世界感知爱心，而不是一个僵硬的官僚体系。佛家顺：即便明天是世界末日，我也要园中种满莲花。做不到视子女如众生，但，我想可以做到仁爱之心有的领导。
三：子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻有格
道：导，宣导
以政：行政命令手段
齐：约束，用刑法约束
道之以政：齐之以刑：
用严苛的手段管理老百姓，百姓会逃避，尽量做到不犯法，但是他们内心不觉得这有什么问题。只要我不犯法就可以，但内心没有对自己约束，没有向上的力量。
道之以德，齐之以礼，有耻有格：
有耻有格：讲德性，道德
格：守规矩
约束你是礼，这事咱们不用法律来说，不用说判几年徒刑，你合不合礼。老百姓不但会有羞耻心，而且守规矩。
感悟：法律是强约束，道德是约束，在混乱时期，法律应当首当其冲，在如今和平年代，需要相辅相成，这样维护一个社会治安是有必要。
四：举直错诸枉，则民服，举枉错诸者，则民不服。
两种选拔方式：
举，拔
举：你是被从下边人举起来，从下往上
拔：向上拔，天天朝上看，怎样领导才高兴
把正直的人提拔起来，把不不正直的人打压下去，老百姓就服了。因为老百姓对你服不服，是看你的价值观
对干部的考察问题：有科学的体系，有基层的声音，学会权威自我弱化。
感悟：想要做一个好领导，首先要善用贤臣，远离那些奸佞的人。这样社会治安好，百姓才能拥戴你。
五：子路问政：子曰，先之，劳之，请益，子曰无倦
子路：有一天跑过来问管理之道
先之劳之：指这些管理者
先之：做表率
劳之：通过别人来完成任务
请益：能不能多说一点
子曰：无倦，不倦怠，多动脑，用于创新，不忘初心，方得始终，
六：子曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从
只要自己正了，底下的人也就正了，如果自己身不正，虽然发号命令，但是执行起来产生大量偏差，上有政策下有对策。
感悟：一个管理者想要获得影响力，首先要做到身正。自己要上进努力，以身作则。自己勤奋好学，别人看在眼里，也会效仿的
七：仲弓为季氏宰，问政，子曰，先有司，赦小过，举贤才，曰：焉知贤才而举之，子曰：举尔所知，尔所不知，人其舍诸
仲弓问我现在突然当了这么大的官，该如何为政之道，孔子给了三条建议
先有司：首先给底下人做表率
赦小过：不要求全责备
刘井正：在你培养一个年轻人的时候，你觉得不错了，你授权给他，接下来要做一件事，叫睁一眼闭一眼，能忍住小错误不说，培养人才重要态度
举贤才：寻找人才
韦尔克奇：说他每天98时间都在跟人谈话，就是不断去挖掘人才
仲弓问：焉知贤才而举之：我怎么能够是识别人才呢，孔子说：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，观察一个人的使命，愿景和他放松下来所做的事情
举尔所知，尔所不知，人其舍诸
你所知道人才举起来就好，你不知道的人难道其他会舍弃他们呢，意思说：作为管理者，漏掉几个人才也没关系，不要那么焦虑。
八：叶公问政，子学：近者说，远者来
叶公温如何管理，孔子说，你先把底下的老百姓服务好，提高他们的幸福指数，其他地方的老百姓也就幕名前来
感悟：今年疫情，在国家领导人的领导下，攻破新冠，让全国人民感觉生活在中国这一片大地，真的是太幸运了。好多外国人都想要移民过来。近悦远来这成语也是说这个道理。
学以致用：
一个好的领导应具备的条件
一：应当牢记：勿意，勿必，勿固，勿我。
二：威而不厉
三：具备智慧
四：不要凡事亲历亲为
五：想要大家成长，自己首先要成长。
作为一个领导者要完善自己的行为风格，还要了解属下的行为风格，根据不同的下属性格特质，用他能接受的方式去对待他，而不是自己的习惯和情绪。允许属下犯小错误，然后他们有成长的空间。
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