8.20 舜有臣五人，而天下治。

8.20 舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难。不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

舜有五个贤臣而天下治。分别是禹、稷、契、皋陶、伯益。

”乱”，就是理乱，就是治。周武王说，他有十个治世之能臣。

周公旦、召（sháo）公奭（shì）、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南公适、邑姜。

孔子说，人才难得啊！不是吗？唐尧时期、虞舜时期、周武王时期，人才是最盛的了。但武王十个治世之臣，其中一位还是理内不理外的妇女，实际上也就九人而已！

文王拥有了天下三分之二的国土和资源，仍然称臣服事于殷，文王保持了他的全德。待到了武王纣淫乱日盛，自绝于天下，则武王取之矣。

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我们还是先来回顾一下昨天学习的内容。

子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎，其有文章。”

这是孔子对于尧的赞美，说尧作为君王真的是伟大，真的是崇高啊！

世间万物，无非天理，只有尧能够择天而行，以天理为法则，治理天下。他的功绩太大了，老百姓都不知道该用什么词来称赞他。

他像巍巍昆仑一样，取得了盖世的伟业。他的文治灿烂，为社会做了很大的贡献。具体内容昨天已经很详细地阐释了，就不再多说了，今天我们再来学新的一章。

这一章内容比较多，不过他是有中心思想的，一会儿讲一讲大家就明白，到底是说的什么了。

先看原文。

舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难。不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

这里面讲到的就是人才难得。

只一个领袖厉害还不行，单靠自己独木难支，它需要有一帮治世之能臣给他帮忙，协助他。

而事实上，这相当于我们的核心队伍，其实不需要人太多，几个人而已。像舜有五个重要人物，像武王加上他老婆邑姜，也不过十个人而已。

一个领袖有了自己的核心团队，他就可以干大事，而且真正干成功，造福当代，利在万世。

先逐一来说明一下，说舜有五个贤臣，而天下治。哪五个人呢？分别是禹、稷、契、皋陶、伯益。

禹，就是大禹，大禹治水。下一章我们会专门讲禹。

稷，就是后稷，他是谷神。大家都知道，民以食为天，只有先解决温饱问题，其他才谈得上，肚子吃不饱，一切免谈。

后稷播五谷，管农业。农业这块治好了，老百姓有粮食吃了，国家社会就稳定了，礼教文化，娱乐都可以兴盛了，这是基础。

契，布五常之教。五常这一个以前我讲过，说是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 ；仁义礼智信也是哈！五教，就是说父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，就是建立了人伦制度。

对于一个家庭来讲，我们到底应该如何相处呢？父亲如何当好父亲？母亲应该是什么样子的？兄长应该是什么样子的？弟弟应该是什么样子？儿子应该是什么样子的？

各安其位，各守本分，每个人有自己的定位，做自己这个位置上该做的事情，这个家就没有问题，就会和睦和谐，欣欣向荣。兄弟齐心，其利断金，夫妻同心，其利断金！

一个家庭和睦，干什么都很兴盛，推而及之，由家推广到天下，家是社会的最小单位，社会都像家这样，有规则有秩序，这个社会就是一个太平盛世。

皋陶，是掌管刑狱的，就是刑罚。有作奸犯科者，绳之以法。我们不希望出坏人，但是出了坏人以后，我们有办法惩治他，做坏事要付出代价，这是皋陶做的事情。

伯益是掌管山泽的。

舜居中调度底下这五个人，各安其位，各司其职，把各个方面都做得井井有条。

这样的话，天下之人都心归于舜，近悦而远来，天下大治。近悦，就是在他手下，被他统治的老百姓都非常高兴，乐意舜的领导，觉得在这里过得很幸福。

而不是他底下的人，其他邦国的，都会被他的德行所感召，愿意投奔他。这不就是孔子一直想达到的理想的大同社会吗？

再来讲一讲，武王说：“予有乱臣十人。”

乱，就是理乱，就是治，不是说乱天下，而是治天下。由乱及治，拨乱反正的意思！周武王说，他有十个治世之能臣，哪十个人呢？

分别是：周公旦、召（sháo）公奭（shì）、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南公适、邑姜。

这十个人都赫赫有名。

先说一说周公旦。

周公，他是姬旦，他是武王的弟弟，大家已经很熟悉了，是孔子最最崇拜的偶像，就是他制定的周礼，奠定了中华民族文化的基础。一沐三捉发，一饭三吐哺，千百年来，道德楷模。

第二位是召（sháo）公奭（shì），是武王的弟弟。在武王的时代，周公是太师，召公是太保。一左一右辅佐武王，武王去世后，他又坚定地支持周公来执政，为稳定周朝健立了大功。

第三位就是太公望。

他就是姜子牙，可以说是在中国家喻户晓。这个人我给大家简单的介绍一下，活了多大呢？139岁。

72岁之前还是籍籍无名，当时曾经做了很多事，做啥啥不成。但是，他心怀大志，到70多了，一般人都不行了，他被文王访贤得到，辅先佐文王，后辅佐武王，再后来又辅佐成王和康王，四代帝王，享尽了荣宠，为国家做出了不可磨灭的贡献。

当时武王能够得天下，那么顺当，姜太公立了大功！而姜太公也是兵家之鼻祖，是武圣人。

在康熙封关公为武圣人之前，中国的武圣人一直是姜太公。由于篇幅，不能介绍太多了，关于他讲一天也讲不完！

再说说毕公。

毕公也是周公的弟弟，辅佐周武王，在灭殷商的战争中立下战功。武王去世后，辅佐成王。成王去世后，又作为顾命大臣辅佐康王。在毕公等人的辅佐下，成王、康王时期，天下安定40多年，没有使用过刑罚，史称“成康之治”。

几十年监狱里没有犯人，什么概念？大家想一想就知道了！什么时候咱们真的能像这样，这个社会就不得了了。

荣公也是与武王同辈的姬姓贵族，文王时期就在朝任事。

接下来太颠、闳夭、散宜生、南公适，史称“文王四友”，是周文王留给武王的股肱之臣。

这四个人就是因为羡慕，早就听说文王的德行，被他所吸引，从外地投奔他而来的。到了周文王身边，给周文王做了很大的贡献。

最后一位是邑姜。

邑姜是武王的老婆，太公望姜子牙的女儿，也是成王的母亲。

大家看这些人牛不牛？很牛啊！

如果武王没有文王给他留下的这十个人，他统治天下得有多难！有了这十个人，各负其责，非常忠诚的为他做事，他相对来讲要轻松多少？大家可想而知了。

所以孔子才感叹：“才难。不其然乎？”就是人才难得，不是吗？有了，你是不是要好好的珍惜？抱成一团，充分的重用他，君臣同心，天下大治。

唐尧时期，也就是上一章讲的尧时期，我们讲尧有9人或者说11人，也是有他手下的得力干将。

周武王有这十个人，其中一个人还是他老婆。男的才九个人而已，这天下就已经被治理的相当好了。

说到这里，再多说一句。

就是大家知道的，汉高祖刘邦，灭秦定天下。虽然底下有很多人都很有功劳，但是有三个人最重要。张良，运筹帷幄之中，决胜千里之外！萧何，在家管理后勤。有他，一切无忧，后方安定。还有韩信，攻无不战，战无不克！有了这几个人，汉高祖刘邦他就能打下天下。

当然了，底下的人厉害，他要更厉害，他的厉害不在于说他的具体某一项能力，不是说武功我比谁强，而是运用人才的能力。

有人说刘邦可能德上不够，但他的领导力上足够好，谁都服他，有容人之量，用人之才！

你看毛主席打江山，当时也就那几个真正核心人物，朱德、周恩来、刘少奇、任弼时等等几个核心人物。现在看中央，几常委也是那几个核心人物。老大和核心人物只要是能够好好的做，都一心为公，为天下谋幸福，那么这个事就错不了。

刚才说到文王给武王留下这九个人，除了他老婆。周公旦、召（sháo）公奭（shì）、毕公、荣公这四个人是自己家的兄弟。太公望是文王去访贤访来的，著名的姜太公钓鱼愿者上钩。太颠、闳夭、散宜生是文王招聘过来的，就是他听说文王之德，帅家族来投奔的。

在《史记》里还记载：“伯夷和叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。”

就是伯夷和叔齐也是被文王吸引过去的，那太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。

可见一个人要真的是有德行，名声好，会做事，一心为天下着想，一心为百姓着想，别人都会被你感召到的，你就像太阳，大家都愿意围绕着你。

武王伐纣的时候，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。散宜生，太颠，闳夭皆执剑以卫武王。说明声势浩大，身边有得力的大臣辅佐自己。

《帝王世纪》里记载：“文王昌……敬老慈幼，晏朝不食，以延四方之士，是以太颠、闳夭、散宜生、南宫氏之属咸至，是为四臣。”

所以，要想得到人才，先要修身！

儒家一直讲，格物致知、诚意正心，视为修身；修身之后才能齐家、治国、平天下。

你指望着到别人那里去挖人才，来了以后你的德行不足以服他，他也不会在你这儿干久。

再说说最后，三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。

就是孔子赞美周文王说，纣王淫乱，西伯有德，到了周文王后期，天下三分之二的地区已经归附于周，以九州论，当时不是大禹的时候就定了九州嘛，分别是雍州、梁州、豫州、荆州、徐州、扬州，都已经归了周了。

当时的殷，也就是商，只有了冀州、青州、兖州三州而已，冀州其实就相当于河北这一带，兖州和青州就是我们山东这一带！

文王拥有了那么多的国土和资源，仍然称臣服事于殷，保持了他的全德。

等到了武王那个时期，纣淫乱日盛，自绝于天下，实在不行了，武王这才起兵擒王，一声号令，天下诸侯皆归附，基本上没费什么力气就拿下了商纣王，商纣王自焚而死，天下归周！

好了，时间也到了，今天这一章就讲到这里了，回顾一下就是一个出色的领袖，一定要有最得力的大臣，只要核心队伍稳定，各负其责，一心为民就能开创盛世伟业。

对于我们来讲，如果说你是做企业的，或者说你是中层干部，你也要有自己得力的人，就像马云，他有自己的十八罗汉，他就能够创造一个商业帝国，是一个道理。

而你想要有能人来辅佐你，你必须要修身，你要有这个品德，别人愿意归附你才行。

明天我们来学习泰伯篇的最后一章。

这一章讲的是禹。

子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

前面舜和禹一块讲了，这一次单独讲一下禹，孔子认为这个人，他100%的佩服，身上没有一点毛病，到底禹有什么优点？为什么孔子这么赞叹他呢？我们明天再说。