2018-08-27-青橄榄树-灵修日粮
【约二1/13节】作长老的写信给蒙拣选的太太（“太太”或作“教会”。下同）和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。恩惠、怜悯、平安从父神和祂儿子耶稣基督，在真理和爱心上必常与我们同在！我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照祂的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人、敌基督的。你们要小心，不要失去你们（有古卷作“我们”）所作的工，乃要得着满足的赏赐。凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份。我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。你那蒙拣选之姐妹的儿女都问你安。
耶稣是谁：祂是那藉着聖灵与祂仆人显明真爱的神，也是要神的儿女，在神的家里实行真理与真爱警醒守望，拒绝假先知与异端工人得着满足赏赐的基督耶稣。
主要真理：讲述了神藉着聖灵与祂的仆人约翰，同论在基督耶稣里的真理与真爱等宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣的大爱充满我的心，使我能学习用神的爱去爱人，因人的爱是何等有限和可怜，也在神的家里有属灵的见识与真智慧，得着主所赐的满足赏赐。
归纳题纲：一
《论聖徒在真理与真爱中相交》
（约二1：13节）
一：神前论使徒生命真爱的流露
（约二1/3节）
（一）神面前论证使徒身份的自称
（表明使徒蒙恩成为教会长老）
（二）神面前论证本书受书的对象
1：神前论教会是蒙拣选的新妇
2：神前论众聖徒是蒙福的儿女
3：神前论诚心所爱真理中真爱
（三）神面前论证生命真爱的流露
1：神前论爱聖徒为真理的缘故
2：神前论真理永存聖徒的里面
3：神前论真理必永与聖徒同在
（四）神面前论证著者生命的祝福
1：愿恩惠从父神与主归于聖徒
（藉真理真爱必常与聖徒同在）
2：愿怜悯从父神与主归于聖徒
（藉真理真爱必常与聖徒同在）
3：愿平安从父神与主归于聖徒
（藉真理真爱必常与聖徒同在）
二：神前论证使徒的喜乐与命令
（约二4/6节）
（一）论因聖徒遵行真理心中喜乐
（表明神也因聖徒行真理安慰）
（约二4节）
（二）论证教会要彼此相爱的劝勉
（表明聖徒彼此相爱理所当然）
（约二5节）
（三）论聖徒照起初听见守的命令
（表明聖徒当要继续实行爱令）
（约二6节）
三：神前论证使徒信仰上的警告
（约二7/11节）
（一）论证世上许多迷惑人的出现
（二）论证不认耶稣基督道成肉身
（三）论证是敌基督迷惑人的差役
（四）论聖徒小心不失去所作的工
（五）论聖徒乃要得神满足的赏赐
（六）论越基督教训不常守没有神
（七）论常守主教训就有父又有子
（八）论不传主教训不要接待问安
（九）论证因问安就在恶行上有份
四：神前论证使徒内心之中愿望
（约二12/13节）
（一）论许多负担不愿藉笔墨表达
（二）论盼望与聖徒聚首当面谈论
（三）论为使众聖徒心中喜乐满足
（四）论代同蒙拣选神儿女的问安
例题：二
《论聖徒在真理中相爱》
一：真爱的问安
(约二1/3节)
（一）爱聖徒是为真理的缘故
(约二1/2节)
（二）恩惠怜悯平安真理同在
(约二3节)
二：真爱的命令
(约二4/6节)
（一）照所受的命令遵行真理
(约二4节)
（二）相爱乃从起初所受命令
(约二5节)
（三）照命令行所行这就是爱
(约二6节)
三：真爱的警戒
(约二7/11节)
（一）小心受迷惑失去所作工
(约二7/8节)
（二）不接待假师傅恶行有份
(约二9/11节)
四：真爱的关怀
(约二12/13节)
（一）盼望交通聖徒喜乐满足
(约二12节)
（二）传达主内聖徒生命问安
(约二13节)
例题：三
《聖徒当遵行真理》
一：在真理中相爱并带出祝福
(约二1/3节)
二：照命令遵行真理这就是爱
(约二4/6节)
三：不接待越过基督教训的人
(约二7/11节)
四：与持守真理者相交并问安
(约二12/13节)
例题：四
《真爱和真理的关系》
一：在真理上爱与诚心所爱1上
二：一切知道真理之人所爱1下
三：真爱是为表明真理缘故2
四：恩惠真理爱心聖徒同在3
五：彼此相爱就是遵行真理4/5
例题：五
《聖徒对于真理的正常态度》
一：要「知道」与明白真理1节
二：要让真理「存在」里面2节
三：要藉着爱「遵行」真理4节
例题：六
《基督聖徒正常的爱心》
一：动机正确的爱
（为真理的缘故）1/2
二：蒙神恩惠的爱
（常与我们同在）3
三：遵行命令的爱
（照命令行是爱）4/6
四：具有见识的爱
（能辨认并拒绝）7/11
例题：七
《基督聖徒的为人原则》
一：对自己要严格
（心中要持守真理）2
二：对神要有顺服
（遵从父所受命令）4
三：对弟兄要相爱
（聖徒要彼此相爱）5
四：对迷惑要小心
（不接待与不问安）7/11
例题：八
《不可接待异端假教师》
一：应如何辨认异端假教师
（一）不认耶稣是成了肉身来的7
（二）越过基督的教训且不遵守9
二：接待异端假教师的后果
（一）失去纪念不能得满足赏赐8
（二）问安就在他的恶行上有份11
例题：九
《论使徒约翰的心》
一：使徒的问候
（恩惠怜悯平安）1/3
二：使徒的喜乐
（神顺命的儿女）4
三：使徒的嘱咐
（活在神的爱中）5/6
四：使徒的忧心：
（敌基督的骗子）7/11
五：使徒的盼望：
（亲身造访相交）12/13
例题：十
《爱心的真理》
（约二1/11节）
一：真爱的原则
(约二1/3节)
（一）为真理的缘故去爱人
（二）为着救人灵魂去爱人
（三）为要荣神益人去爱人
二：真爱的秘诀
(约二4/6节)
（一）满有神那爱人的生命
（二）认清爱人是神的命令
（三）要趁机遵行真理的人
三：真爱的智慧
(约二7/11节)
（一）要有见识智慧能分辨
1：不信耶稣是成肉身的7
2：迷惑人假先知假师傅7
3：敌基督反对主敌真道7
4：越过基督教训不遵行9/10
（二）对那些不可接待的人
1：不可以接待到家里来
2：也不可以向他来问安
3：免在他的恶行上有分
（三）聖徒爱心要有真见识
(腓1：9节）
例题：十一
《基督聖徒的处世哲学》
一：对自己（严）心中持守真理3/4
二：对弟兄（宽）切实彼此相爱5
三：对待神（顺）照祂的命令行6
四：对迷惑（拒）不恶行上有分7/11
例题：十二
《爱心和真理》
（约二1/11节）
一：爱心和真理的关系
（一）真理是真爱的根源1
（二）真爱为真理的表明2
（三）相爱不可偏废真理5/11
二：聖徒对真理当如何
（一）务要「知道」真理1
（二）务要「保存」真理2
（三）务要「遵行」真理4
导论
一：来历
本书没有署名，自称为长老，显示他是当时最有名望的长者。因本书的内容、语气与用字均与约翰一书相似，故可证明与约翰一书是同一位作者，就是使徒约翰，这也为早期和历代教会所承认。受信人被称为蒙拣选的太太和他的儿女，虽然可能是一位著名的姊妹和她的儿女，但有人认为此乃指一间教会和其中的信徒，因教会在圣经中有基督新妇之称（赛54：1/8；林后11：2；加4：24；彼前5：13；启19：7/8）。本书与壹书和参书可能写于同时、同地，约主后90年于以弗所。
二：主旨
本书的目的是勉励信徒实践真理和彼此相爱，同时为要提防异端和迷惑人的假先知。真理与爱心需结合并行，保持平衡，谨守与提防也不可偏废。当时传异道的人多而严重，约翰的信加以反击和申诉，对今天基督教有提醒的作用。特别对那些容易以善意接待传异端的人或对容易接受错误教训的教会妇女，有非常确切的作用。此外，对于作教牧的如何对待女信徒，以及主内作母亲的应如何对待子女，都有指导意义在内。
三：分段
（一）爱的问候（约贰l/4）
（二）爱的吩咐（约贰5/6）
（三）爱的提醒（约贰7/11）
（四）爱的关怀（约贰12/13）
四：本书的特点
本书具有如下的特点：
(一)本书若按节数，仅有十三节，是新约圣经中最少节数的一卷书；若按原文字数，共有248个字，是新约聖经中仅次于《约翰三书》的一卷书，亦即新约圣经第二短的书卷。
(二)本书的格式是典型第一世纪的书信形式，次序先后为：作者姓名──受书者姓名──问候语──全书内容──最后问安。
(三)本书虽然只有短短的十三节，但结构和思路十分清晰而深入，将主旨要义表达得非常清楚且透澈。
(四)本书在原文虽然只有248个字，但重要钥字如：「真理」、「爱」「命令」、「行」等却重复出现不下二十次之多。
(五)本书的受书者若解为一位家庭女信徒，则本书可视为基督化家庭生活的模范教训。
五：本书与其他圣经书卷的关系
(一)本书与《约翰一书》相辅相成：《约翰一书》说明认识真理者必然彼此相爱，本书则反过来提说彼此相爱必须不可违背真理，两书所强调的重点互相平衡。
(二)本书若照受书者字面解说，则本书是写给一位女信徒，《约翰三书》则写给一位男信徒，两书对象性别有异，并且两书也有如下的不同点：(1)本书警戒不要接待异端假教师，《约翰三书》则称赞接待外出作客的弟兄，又定罪那不愿意接待弟兄的人；(2)本书从反面劝勉不要在别人的恶行(原文「邪恶的工作」)上有分，《约翰三书》则劝勉要与别人一同为真理作工，又要效法善并行善。
六：钥节
「爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在」(2节)。
「你们要小心，不要失去你们所作的工，乃要得着满足的赏赐」(8节)。
七：钥字
「诚心」、「真理」(1，2，2，3，4节)
「所爱」、「爱」、「爱心」、「相爱」(1，1，1，2，3，5，6节)
「命令」(4，5，5，6，6节)
「遵行」、「行」、「所作的工」、「恶行」(4，6，6，8，11节)
「教训」(9，9，10节)
约翰所以自称为长老是因使徒年老常住一地，也成为长老如彼得一样（彼前5：1）。这时，约翰可能常住以弗所，他写给蒙拣选的太太，有人认为「蒙拣选」是指一位姊妹的名字，她的住所离以弗所不远，有会众在她家中。爱他们是为真理的缘故，因为爱是喜欢真理的（林前13：6），而真理就是神的道，常存在我们心里。聖灵也是真理，都与我们永远同在（约14：16；约一5：7）。恩惠、怜悯、平安从父神和祂儿子耶稣基督，在真理和爱心上必常与我们同在，因为神喜欢有真理和爱心，而且两样俱备是最好的。只有一样还不够完全，因主耶稣来就是有恩典和真理（约1：17），从不偏废或趋于一端，遵行真理原是神的命令。约翰劝他们要彼此相爱，这是主向来的命令。爱就是要遵守主的命令（约14：2l/23、34/36），否则这爱仍然是空的。主的命令也包括祂的道，就是神的道，若能遵守就必蒙父爱，并且父与子都要与他同住，这是很宝贵的应许。这些迷惑人的就是假先知，他们不认识耶稣基督是道成肉身，他们是敌基督的（约一4：l/3）。他们所传讲的是越过了基督的教训，越过的意思就是任意向前走，在纯正福音和救赎真理上不以为足，而任意加上人的道理，甚至是撒但深奥之理。这样，不常守着主的教训就没有神，若有人不传纯正福音真理，就不要接他到家中，也不要问他的安，免得在他的恶行上有分，因此失去自己所作的工，得不着满足的赏赐。今天有不少过分注重情面的人认为约翰这句话太过没有爱心。请问这样的人，你会怪责医生对疾病采取无情的措施吗？你去问问任何病人！有谁会明知故犯的迎接致死的病菌进入自己的身体呢？不错，我们要与不信的人相处，我们还要爱他们的灵魂；但倘若我们与那些羞辱基督的人相交或合作，我们简直是出卖爱我们又用宝血买赎我们的基督。过去一个有关使徒约翰的传说可以作为他对假教师所抱持之态度的例证。当他住在以弗所的时候，有一次他在公共澡堂看到异教派的领袖西律塞斯，约翰随即跑出那个房子，唯恐神因此降下审判使那里的房子全部倒塌。西律塞斯教导信徒，耶稣是约瑟和马利亚肉身所生的儿子，并非神道成肉身而来。约翰在讲述对假教师就是敌基督的差役的对代态度时，是何等严肃的警告，我们应当认真的遵守这个吩咐。纸墨有限，使徒很盼望能直接见面，有更丰富的交通和满足的喜乐。另一位蒙拣选的姊妹虽不在，但她的儿女却也是主内忠心守道的，这是何其宝贵可爱。
祷告：满有怜悯，满有慈爱，赐人生命平安的阿爸父神啊！感谢赞美祢丰满的救赎洪恩厚爱临到祢的百姓，这原本是我们所不配的，然而因祢爱我们的大爱，当我们还和祢为敌的时候，就差祢的爱子，道成肉身显明祢救赎的计划，在祢说应许满足的时候，为人人尝了死味，藉着聖灵的大能复活得胜死权，要搭救那一生因怕死成为奴仆的人，把我们的脚从黑暗之地带到平安的路上，使我们在基督耶稣里有平安，喜乐，盼望与满足，也在我们在祢的家里，彼此切实的相爱，在真理中有爱，在爱中表明真理，在这样一个被罪玷污，缺失真理真爱的世代中为祢兴起发光，领人到生命的源头，与人同得福音的好处，荣耀我们主，救主基督耶稣的父神的名，直到永永远远！阿们！
2018-08-27-青橄榄树-灵修日粮
网友评论